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[宋]魏了翁| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第61卦-中孚?風(fēng)澤中孚（兌下巽上）

【周易下經(jīng)】第61卦-中孚?風(fēng)澤中孚（兌下巽上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷六下》

周易要義卷六下：宋魏了翁輯中孚至未濟(jì)。

【一】中，孚及於微隱，故利於涉難。

?【兌下巽上】

中孚。豚魚吉，利涉大川，利貞。《正義》曰：中孚豚魚吉者，中孚卦名也。信發(fā)於中，謂之中孚。魚者，蟲之幽隱；豚者，獸之微賤。人主內(nèi)有誠信，則雖微隱之物，信皆及矣，莫不得所而獲吉，故曰豚魚吉。曰利涉大川利貞者，微隱獲吉，顯著可知。既有誠信，光被萬物，萬物得宜，以斯涉難，何往不通？故曰利涉大川。信而不正，兇邪之道，故利在貞也。中孚，芳夫反，信也。艮宮遊魂卦

【二】柔在內(nèi)而剛得中，說而巽，然後孚。

彖曰：中孚，柔在內(nèi)而剛得中，說而巽。孚有上四德，然後乃孚，乃化邦也。信立而後邦，乃化也。柔在內(nèi)而剛得中，各得其所也。剛得中則直而正，柔在內(nèi)則靜而順。說而以巽，則乖爭(zhēng)不作。如此，則物無巧競(jìng)，敦實(shí)之行著，而篤信發(fā)乎其中矣。豚魚吉，信及豚魚也。魚者，蟲之幽隱者也。豚者，獸之微賤者也。爭(zhēng)競(jìng)之道不興，中信之德淳著，則雖微隱之物，信皆及之。

【三】用中孚以涉難，若乘木舟，虛無溺。

利涉大川，乘木舟虛也。乘木於用舟之虛，則終已無溺也。用中孚以涉難，若乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應(yīng)乎天也，盛之至也。

【四】九，二居重隂下，與同類應(yīng)，爲(wèi)鶴鳴子和。

九二：鳴鶴在隂，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。靡，同縻。處內(nèi)而居重隂之下，而履不失中，不狥於外，任其真者也。立誠篤志，雖在闇昧，物亦應(yīng)焉，故曰鳴鶴在隂，其子和之也。不私權(quán)利，唯德是與，誠之至也，故曰我有好爵，與物散之。《正義》曰：象曰：中心願(yuàn)者，誠信之人。願(yuàn)與同類相應(yīng)，得誠信而應(yīng)之。

【五】三四，兩隂相敵，故鼓罷泣，歌無恒。

六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。三居少隂之上，四居長(zhǎng)隂之下，對(duì)而不相比，敵之謂也。以隂居陽，欲進(jìn)者也。欲進(jìn)而閡敵，故或鼓也。四履正而承五，非已所克，故或罷也。不勝而退，懼見侵陵，故或泣也。四履乎順，不與物校，退而不見害，故或歌也。不量其力，進(jìn)退無恒，憊可知也。罷，如字，王肅音皮，徐扶彼反。《正義?象曰》：位不當(dāng)者，所以或鼔或罷。進(jìn)退無恒者，止?fàn)?wèi)不當(dāng)其位，妄進(jìn)故也。

【六】六，四月幾望馬匹亡，謂處隂而絶類。

六四，月幾望，馬匹亡，無咎。居中孚之時(shí)，處巽之始，應(yīng)說之初，居正履順，以承於五，內(nèi)毗元首，外宣德化者也。充乎隂德之盛，故曰月幾望，馬匹亡者，棄羣類也。若夫居盛德之位，而與物校其競(jìng)爭(zhēng)，則失其所盛矣，故曰絶類而上，履正承尊，不與三爭(zhēng)，乃得無咎也。幾，音機(jī)，又音祈。京作近，荀作既。

【七】上，九信之終，如翰音遠(yuǎn)聞而無實(shí)。

上九：翰音至可長(zhǎng)也。《正義》曰：翰音登于天，貞兇者，翰，高飛也。飛音者，音飛而實(shí)不從之謂也。上九處信之終，信終則衰也。信衰則詐起，而忠篤內(nèi)喪，華美外揚(yáng)，若鳥之翰音登于天，虛聲遠(yuǎn)聞也，故曰翰音登于天。虛聲無實(shí)，正之兇也，故曰貞兇。象曰：何可長(zhǎng)也者，虛聲無實(shí)，何可久長(zhǎng)。