【周易上經】第10卦-履卦?天澤履卦（兌下乾上上）－（元）陳應潤撰《周易爻變易缊?卷二》

?【兌下乾上】：履虎尾，不咥人，亨。

履，踐履也，人所行之跡也。虎，山獸之名，噬物之獸也。咥，齧也。履卦與小畜相類，皆一隂五陽之卦也。但小畜四爻近君，故能畜君之道。履則三爻隂柔，上為四爻所間，下為強臣所制，不能畜君。茍有欲言，未知近君大臣肯容其言否？故足將進而趦趄，如履虎尾之狀，惟恐陷于虎口。至于履虎尾，不為其所齧，敬愼之至，乃亨通也。

彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。

【說悅同。】

履以三爻為主，一柔而履五剛，如履虎尾之狀。兌，說也。說而應乎乾，下兌上乾也。雖履虎尾，不至于咥人，乃亨。剛中正，乾陽之剛而居尊位，位中正也。履帝位而不疚，疚，病也。人臣履虎尾而無險，人君履帝位而無病，所以光明也。

象曰：上天下澤，履；君子以辯上下，定民志。

天在上，澤在下，尊卑有序也。辨上下，兌之口舌能分辨也。定民志，乾之君德能安民也。

初九：素履，往無咎。象曰：素履而往，獨行願也。

素愫，通誠也。人之有素行誠實者，不畏強禦，徒步而往，略無所畏。初九變坎，有剛健之才，故能素履而往。若伯夷者，特立獨行，不可仰望。如郭子儀單騎見回紇，段秀實以跛卒入郭營，素履而往，亦不可企及。此君子獨行之志也。

九二：履道坦坦，幽人貞吉。象曰：幽人貞吉，中不自亂也。

士君子居亂世，不出戶庭，如幽人貞吉可也，何乃至於履道坦坦，下為虎所咥？九二變隂，下卦為震，震為大塗，非荊棘之路，故可以避虎尾。如漢起黨獄之時，士大夫陷于虎口者何限，而徐穉獨行京洛間，不為羣閹所害。蓋其素履誠慤，如幽人之貞正，上交不諂，下交不凟，如履康莊之衢而不自亂，蓋得幽人貞吉之道。

六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當也。武人為于大君，志剛也。

眇不能視而強欲視，不足以有明也。跛不能履而強欲履，不足以與行也。此爻乃乾之三爻之變。乾之九三變柔，以柔履剛，故有終日乾乾，夕惕若厲之象。履之六三變陽，以剛履剛，故有履虎尾，咥人兇，武人為于大君之象。皆志剛之禍。漢之韓、彭，唐之安、史，皆武人也。人君任之以將，託之以重鎭，一旦悖逆，欲為大君，其志剛暴，安知履虎尾之義？

九四：履虎尾，愬愬，終吉。象曰：愬愬，終吉，志行也。

愬愬，畏懼貌。六三變剛，履虎尾，則有咥人之兇。九四柔巽，柔巽之人，雖履虎尾，不為其所咥。蓋能愬愬畏懼，敬慎之至，終至于吉。然則畏虎者，免禍而已，而曰志行，何也？蓋婁師德、狄仁傑立于惡人之朝，外視若柔，內實剛介，故能免禍，能復中宗之辟，志行也。如郭子儀有病，盧杞來問安否，子儀恐家人見其狀貌醜陋，屏去。家人曰：此人若得志，吾族無遺類矣。故子儀不為盧杞所害，蓋得愬愬終吉之義。

九五：夬履，貞厲。象曰：夬履，貞厲，位正當也。

夬，決也。夬履，決虎之咥人者。不曰虎而曰履，省文也。人臣大惡在朝，欺君罔上，如虎之踞于要路，履之則遭其咥，決之失措亦受其殃。九五變隂，通卦為暌。當暌之時，權臣侈肆，君臣之志不通，不啻如騎虎之危，茍不決去，何以為治？夬履之君，雖曰貞正，亦危厲而不安。張綱指梁冀曰：豺狼當道，安問狐貍？張綱不得大臣之權，斥而不去，累為梁冀所害。曹操縛呂布急，曰：縛虎不得不急。操雖大臣，挾天子以令諸侯，故呂布為其所縛而不能反噬也。夬履之難若此。

上九：視履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有慶也。

下卦六三屬兌，則有履虎尾，咥人之兇。上九變兌，乃有視履考祥之吉。何也？人臣之在朝，跬步不敢妄行者，人君亦知之。朝廷用人，當視其平昔之踐履，考其行事之休祥，使之周旋在帝左右。此元吉美人君之知人，喜臣下之有慶也。宋仁宗時，潭州臣賣私藏胎，為關吏所搜，太守而下，輕其估而悉自私焉。時唐介以言事謫為潭倅，分珠獄發，奏方入，上曰：唐介必不肯賣。案且奏，覆覧之，果然。蓋唐介剛直廉潔，人君平日視其踐履，考其禎祥，故於衆濁獨清之時，知其賢也。

《周易爻變易缊》卷二