【周易下經(jīng)】第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上上）－（元）陳應(yīng)潤(rùn)撰《周易爻變易缊?卷五》

?【艮下乾上】：遯。亨，小利貞。

遯，隱遯，亨嘉也。遯以二隂浸長(zhǎng)而陽(yáng)消，小人道長(zhǎng)，近乎否之時(shí)也。君子於其否之未極，尚可小利乎貞正以行其志，至于小人黨盛，君子不可得而正，則當(dāng)隱遯以避小人之禍，乃亨嘉也。小人知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，禍至則逃，安知隱遯之義？故遯亨者，獨(dú)言君子也。

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利貞，浸而長(zhǎng)也。遯之時(shí)義大矣哉！

剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行者，五剛當(dāng)位，二柔為應(yīng)時(shí)，可行則行，可止則止也。隂浸而長(zhǎng)，近乎否之時(shí)矣。小利乎貞，大事之權(quán)，恐有姦邪所執(zhí)。小事有可行者，君子亦當(dāng)行之。利乎貞正則亨，倘不可行，則急遯之。茍隂長(zhǎng)之盛，陽(yáng)消之極，當(dāng)此之時(shí)，君子欲遯，不可得而遯矣。見幾而作，則遯而亨也。

象曰：天下有山，遯；君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

【遠(yuǎn)，去聲。】

子曰：人而不仁，疾之已甚，亂也。君子居遯之時(shí)，欲遠(yuǎn)小人，然與之校則有禍害，孰若不惡而嚴(yán)絶之？如孔子瞰陽(yáng)貨之亡而往見，孟子與王驩同行而不與之言行事，此君子遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)之義。

初六：遯尾，厲，勿用有攸往。象曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也？

諸獸之尾，履之不危；唯虎之尾，履之則厲。下卦元屬艮，艮為虎。初六變同人，下卦為離，離之初爻亦有錯(cuò)然之履，故有遯尾之象。君子當(dāng)遯之時(shí)，而誤入小人之穽，不陷其口而履其尾，急宜避之，勿用有所往，往則不免乎災(zāi)難。蓋卦變同人，當(dāng)遯之世，君子亦嘗仕之矣。如王莽時(shí)，逢萌、梅福嘗為小官，梅福上書不聽。至于王莽殺子之時(shí)，福曰：三綱絶矣，不去，禍將及己。故福隱于吳門，卒萌亦掛冠去。此遯尾之厲而去之也。

六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

六二變姤，下卦元屬艮，艮之二爻為坤之中爻，坤為黃，為牛，故有革牛之革。革，皮也。皮熟曰韋，生曰革。黃牛之革，如軍中箭牌之類。君子當(dāng)隱遯之時(shí)，不欲與世人交接，偶與人遇，不能遠(yuǎn)避，執(zhí)以黃牛之革隱蔽其身，莫之勝。說(shuō)者言隱遯之人，用志堅(jiān)固，不可得而形容也。如泄柳閉門，段干木踰垣，介之推抱樹而死，姜肱被面，不欲畫工之圖其形，隱遯之固志，甚於牛革之蔽面也。蓋遯之下卦元屬艮，艮其背，不欲人見其面，故用黃牛之革。革之初九變艮，亦用黃牛之革。爻變之取義若此。

九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。象曰：係遯之厲，有疾憊也。

畜臣妾吉，不可大事也。

係遯。當(dāng)遯之時(shí)，為它事所係。係，拘係也。或係之疾病危厲而不能遯，或?yàn)槿司猿兼笾佑谙铝牛豢傻枚q。九三變否，下卦為坤。坤，臣道也，婦道也。當(dāng)遯之時(shí)，居於下僚，如臣妾之職，則吉。茍為大臣，持國(guó)柄，領(lǐng)大事，則小人爭(zhēng)權(quán)，禍不旋踵。詩(shī)之小序云：亂世相招為祿仕，全身遠(yuǎn)害而已。君子居遯之世，若抱關(guān)擊柝，如畜臣妾，則吉。否之九三亦曰包羞，蓋畜臣妾之義。如紂之時(shí)，箕子、微子皆紂之至親，係于心腹之疾而不可遯，故箕子為之奴，微子抱祭器以自守。甯武子之於衛(wèi)侯，豫讓之於智伯，二君待於國(guó)士，係於臣妾而不可遯，故武子脫衛(wèi)侯于難，豫讓委命以報(bào)知伯之讐。人臣能盡臣節(jié)，亦可謂之大事也。

九四：好遯，君子吉，小人否。象曰：君子好遯，小人否也。

【好，去聲。】

好，善也；否，不善也。君子見幾而作，不俟終日，知時(shí)之當(dāng)遯而急遯之，故曰好遯。小人不知遯之為義，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，待其禍患之及已而逃，非遯也，故曰小人否也。九四變漸，上巽下艮，小人在上、君子在下之時(shí)，當(dāng)遯者也。君子之遯，豈得已也。何以謂之好遯？穆生不嗜酒，楚元王常設(shè)醴待之，及王戊即位，乃亡設(shè)焉。穆生曰：禮之不設(shè)，王之意怠矣。不去，楚人將鉗我於市。故穆生去之。如漢之時(shí)，黨獄未興之先，袁閎藏於土室，徐穉隱於蓽門；晉齊王冏未敗之先，張翰託于蓴鱸以歸。是皆見幾之早而急遯，非好遯而何？先儒多以好字為好惡之好，

【去聲。】

既曰君子好遯，則自少不仕可也，何待仕而後遯？爻辭明曰君子吉，小人否，則是君子見小人黨盛而急遯，故曰好遯。小人不知遯之為義，待其禍至而逃，故曰小人否也。其意瞭然。

九五，嘉遯，貞吉。象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

嘉，尚也，美也。五居尊位，為遯之主，治遯之道，當(dāng)使遯者不至于遯則吉，何九五曰嘉遯貞吉？九五變旅，上卦為離，天下之有才德者，遭時(shí)不平，多遯于羇旅之中。人君有文明之德，嘉尚隱逸之人而徵聘之，如堯之訪許由、巢父，湯之舉伊尹，高宗之夢(mèng)傅說(shuō)，文王之聘呂望，漢高祖之召魯兩生，漢武帝之徵申公、枚乘，光武之迎嚴(yán)光，周黨之嘉尚其德徵聘之，此嘉遯貞吉之義。蓋求賢以正則吉，茍或有不正，禮貌稍衰，則賢者望望焉而去矣。雖然，人君嘉尚隱者之德而聘之，至於不至，仕與不仕，各從其志可也，不可勉強(qiáng)必欲其仕也，此正志之義。

上九：肥遯，無(wú)不利。象曰：肥遯，無(wú)不利，無(wú)所疑也。

肥，充大寛?jiān)Ｃ玻膹V體胖之義也。上九變咸。咸，感也。上居高亢無(wú)位無(wú)民之地，何為而遯？必有所感而然也。夷、齊之遯，以紂之囚西伯而有感也。范蠡之遯，以勾踐之殺種大夫而有感也。張良之遯，以呂后之殺韓、彭而有感也。諸賢之遯，上不為人君所拘，下不為小人所忽，功高名遂，充大寛?jiān)＃瑹o(wú)所不利，人亦無(wú)所疑忌也。