[北宋]程頤撰《程氏易傳》繁體版【卷一上經(jīng)】第五卦_需卦：水天需卦（乾下坎上）

需，《序卦》：蒙者蒙也，物之穉也，物穉不可不養(yǎng)也，故受之以需。需者，飲食之道也。夫物之幼穉，必待養(yǎng)而成，養(yǎng)物之所需者，飲食也，故曰需者，飲食之道也。雲(yún)上於天，有蒸潤之象，飲食所以潤益於物，故需為飲食之道，所以次蒙也。卦之大意須待之義，序卦取所須之大者耳。乾健之性必進(jìn)者也，乃處坎險(xiǎn)之下。險(xiǎn)為之阻，故須待而後進(jìn)也。

需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

需者，須待也。以二體言之，乾之剛健上進(jìn)而遇險(xiǎn)未能進(jìn)也，故為需待之義。以卦才言之，五居君位，為需之主，有剛健中正之徳而誠信充實(shí)於中。中實(shí)有孚也，有孚則光明，而能亨通、得貞正而吉也。以此而需，何所不濟(jì)？雖險(xiǎn)無難矣，故利涉大川也。凡貞吉有既正且吉者，有得正則吉者，當(dāng)辯也。

彖曰：需須也，險(xiǎn)在前也，剛健而不陷其義，不困窮矣。

需之義，須也。以險(xiǎn)在於前，未可遽進(jìn)，故需待而行也。以乾之剛健而能需待不輕動(dòng)，故不陷於險(xiǎn)，其義不至於困窮也。剛健之人其動(dòng)必躁，乃能需待而動(dòng)，處之至善者也。故夫子贊之云：?其義不困窮矣?。

需有孚，光亨，貞吉，位乎天位以正中也。

五以剛實(shí)居中，為孚之象；而得其所需，亦為有孚之義；以乾剛而至誠，故其徳光明而能亨通、得貞正而吉也。所以能然者，以居天位而得正中也。居天位指五以正中兼二言，故云正中。

利涉大川，往有功也。

既有孚而貞正，雖涉險(xiǎn)阻，往則有功也。需道之至善也，以乾剛而能需，何所不利？

象曰：雲(yún)上於天，需，君子以飲食宴樂。

雲(yún)氣蒸而上升於天，必待陰陽和洽，然後成雨。雲(yún)上，上於天未成雨也，故為須待之義。陰陽之氣交感而未成雨澤，猶若子畜其才徳，而未施於用也。君子觀雲(yún)上於天，需而為雨之象，懷其道徳，安以待時(shí)。飲食以養(yǎng)其氣體，宴樂以和其心志，所謂居易以俟命也。

需卦初九

初九：需于郊，利用恒，無咎。

需者以遇險(xiǎn)，故需而後進(jìn)，初最逺於險(xiǎn)，故為需于郊。郊，曠逺之地也。處於曠逺，利在安守其常，則無咎也。不能安常則躁動(dòng)犯難，豈能需於逺而無過也？

象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，無咎，未失常也。

處曠逺者，不犯冒險(xiǎn)難而行也。陽之為物，剛健上進(jìn)者也，初能需待於曠逺之地，不犯險(xiǎn)難而進(jìn)，復(fù)宜安處不失其常，則可以無咎矣。雖不進(jìn)，而志動(dòng)者不能安其常也。君子之需時(shí)也，安靜自守，志雖有須而恬然，若將終身焉，乃能用常也。

需卦九二

九二：需于沙，小有言，終吉。

坎為水，水近則有沙。二去險(xiǎn)漸近，故為需于沙。漸近於險(xiǎn)難，雖未至於患害，已小有言矣。凡患難之辭，大小有殊，小者至於有言，言語之傷至小者也。二以剛陽之才而居柔守中，寛?jiān)Ｗ蕴帲柚埔病ｋm去險(xiǎn)漸近而未至於險(xiǎn)，故小有言語之傷，而無大害，終得其吉也。

象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。

衍，寛綽也。二雖近險(xiǎn)，而以寛?jiān)＞又校孰m小有言語及之，終得其吉，善處者也。

需卦九三

九三：需于泥，致冦至。

泥逼於水也，既進(jìn)逼於險(xiǎn)，當(dāng)致冦難之至也。三剛而不中，又居健體之上，有進(jìn)動(dòng)之象，故致冦也。茍非敬慎，則致喪敗矣。

象曰：需于泥，災(zāi)在外也。自我致冦，敬慎不敗也。

三切逼上體之險(xiǎn)難，故云災(zāi)在外也。災(zāi)，患難之通稱，對(duì)眚而言，則分也。三之致冦，由已進(jìn)而廹之，故云?自我冦?。自已致，若能敬愼量宜而進(jìn)，則無喪敗也。需之時(shí)，須而後進(jìn)也，其義在相時(shí)而動(dòng)，非戒其不得進(jìn)也。直使敬慎毋失其宜耳。

需卦六四

六四：需于血，出自穴。

四以陰柔之質(zhì)處於險(xiǎn)，而下當(dāng)三陽之進(jìn)，傷於險(xiǎn)難者也，故云?需于血?。既傷于險(xiǎn)難，則不能安處，必失其居，故云?出自穴?。穴，物之所安也。順以從時(shí)，不競(jìng)於險(xiǎn)難，所以不至於兇也。以柔居陰，非能競(jìng)者也，若陽居之，則必兇矣。蓋無中正之徳，徒以剛競(jìng)於險(xiǎn)，適足以致兇耳。

象曰：需于血，順以聽也。

四以陰柔居于險(xiǎn)難之中，不能固處，故退出自穴。蓋陰柔不能與時(shí)競(jìng)，不能處則退，是順從以聽於時(shí)，所以不至於兇也。

需卦九五

九五：需于酒食，貞吉。

五以陽剛居中得正，位乎天，位克盡其道矣。以此而需，何需不獲？故宴安酒食以俟之，所須必得也。既得貞正，而所需必遂，可謂吉矣。

象曰：酒食，貞吉，以中正也。

需于酒食而貞且吉者，以五得中正而盡其道也。

需卦上六

上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。

需以險(xiǎn)在前，需時(shí)而後進(jìn)，上六居險(xiǎn)之終，終則變矣。在需之極，久而得矣。陰止於六，乃安其處，故為入于穴，穴所安也。安而既止，後者必至。不速之客三人，謂下之三陽，乾之三陽非在下之物，需時(shí)而進(jìn)者也。需既極矣，故皆上進(jìn)，不速不促之而自來也。上六既需得其安處，羣剛之來，茍不起忌疾忿競(jìng)之心，至誠盡敬以待之，雖甚剛暴，豈有侵陵之理？故終吉也。或疑以陰居三陽之上，得為安乎？曰：三陽乾體，志在上進(jìn)，六陰位，非所止之正，故無爭奪之意，敬之則吉也。

象曰：不速之客來，敬之，終吉。雖不當(dāng)位，未大失也。

不當(dāng)位，謂以陰而在上也。爻以六居陰，為所安象，復(fù)盡其義，明陰宜在下而居上，為不當(dāng)位也。然能敬慎以自處，則陽不能陵，終得其吉。雖不當(dāng)位，而未至於大失也。