[北宋]程頤撰《程氏易傳》繁體版：附錄

易序

易之為書，卦爻彖象之義備，而天地萬物之情見。圣人之憂天下來世，其至矣：先天下而開其物，后天下而成其務(wù)。是故極其數(shù)以定天下之象，著其象以定天下之吉兇。六十四卦，三百八十四爻，皆所以順性命之理，盡變化之道也。

散之在理，則有萬殊；統(tǒng)之在道，則無二致。所以“易有太極，是生兩儀”:，太極者道也，兩儀者陰陽也。陰陽，一道也。太極，無極也。萬物之生，負陰而抱陽，莫不有太極，莫不有兩儀，姻缊交感，變化不窮。形一受其生，神一發(fā)其智，情偽出焉，萬緒起焉。

易所以定吉兇而生大業(yè)。故易者陰陽之道也，卦者陰陽之物也，爻者陰陽之動也。卦雖不同，所同者奇耦；爻雖不同，所同者九六。是以六十四卦為其體，三百八十四爻互為其用。遠在六合之外，近在一身之中，暫于瞬息，微于動靜，莫不有卦之象焉，莫不有爻之義焉。

至哉易乎！其道至大而無不包，其用至神而無不存。時固未始有一，而卦亦未始有定象；事固未始有窮，而爻亦未始有定位。以一時而索卦，則拘于無變，非易也。以一事而明爻，則窒而不通，非易也。知所謂卦爻彖象之義，而不知有卦爻彖象之用，亦非易也。故得之于精神之運，心術(shù)之動，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，然后可以謂之知易也。

雖然，易之有卦，易之已形者也；卦之有爻，卦之己見者也。己形己見者可以言知，未形未見者不可以名求。則所謂易者，果何如哉？此學(xué)者所當知也。

上下篇義

乾、坤，天地之道，陰陽之本，故為上篇之首；坎、離，陰陽之成質(zhì)，故為上篇之終。咸、恒，夫婦之道，生育之本，故為下篇之首；未濟，坎、離之合，既濟，坎、離之交，合而交則生物，陰陽之成功也，故為下篇之終。二篇之卦既分，而后推其義以為之次，序卦是也。

卦之分則以陰陽。陽盛者居上，陰盛者居下。所謂盛者，或以卦，或以爻。卦與爻取義有不同。如剝：以卦言，則陰長陽剝也；以爻言，則陽極于上，又一陽為眾陰主也。如大壯：以卦言，則陽長而壯；以爻言，則陰盛于上，用各于其所，不相害也。

乾，父也，莫亢焉；坤，母也，非乾無與為敵也。故卦有乾者居上篇，有坤者居下篇。而復(fù)陽生，臨陽長，觀陽盛，剝陽極，則雖有坤而居上；姤陰生，遁陰長，大壯陰盛，夬陰極，則雖有乾而居下。

其余有乾者皆在上篇，泰、否、需、訟、小畜、履、同人、大有、無妄、大畜也。有坤而在上篇，皆一陽之卦也。卦五陰而一陽，則陽為之主，故一陽之卦皆在上篇，師、謙、豫、比、復(fù)、剝也。其余有坤者皆在下篇，晉、明夷、萃、升也。卦一陰五陽者，皆有乾也，又陽眾而盛也，雖眾陽說于一陰，說之而已，非如一陽為眾陰主也。王弼云“一陰為之主”，非也。故一陰之卦皆在上篇，小畜、履、同人、大有也。

卦二陽者，有坤則居下篇，小過雖無坤，陰過之卦也，亦在下篇。其余二陽之卦，皆一陽生于下而達于上，又二體皆陽，陽之盛也，皆在上篇，屯、蒙、頤、習(xí)坎也。陽生于下，謂震、坎在下。震，生于下也。坎，始于中也。達于上，謂一陽至一作在。上，或得正位也。生于下而上一作陽。達，陽暢之盛也。陽生于下而不達于上，又陰眾而陽寡，復(fù)失正位，陽之弱也，震也，解也。上有陽而下無陽，無本也，艮也，蹇也。震、坎、艮，以卦言則陽也，以爻言則皆始變，微也。而震之上艮之下無陽，坎則陽陷，皆非盛也。惟習(xí)坎則陽上達矣，故為盛卦。

二陰者，有乾則陽盛可知，需、訟、大畜、無妄也；無乾而為盛者，大過也，離也。大過陽。盛于中，上下之陰弱矣。陽居上下，則綱紀于陰，頤是也。陰居上下，不能主制于陽而反弱也；必上下各二陰，中惟兩陽，然后為勝，小過是也。大過、小過之名可見也。離則二體上下皆陽，陰實麗焉，陽之盛也。其余二陰之卦，二體俱陰，陰盛也，皆在下篇，家人、睽、革、鼎、巽、兌、中孚也。

卦三陰三陽者敵也，則以義為勝。陰陽尊卑之義，男女長少之序，天地之大經(jīng)也。陽少于陰而居上，則為勝。蠱，少陽居長陰上；賁，少男在中女上，皆陽盛也。坎雖陽卦，而陽為陰所陷，弱也，又與陰卦重，陰盛也。故陰陽敵而有坎者，皆在下篇，困、井、渙、節(jié)、既濟、未濟也。

或曰：一體有坎，尚為陽陷，二體皆坎，反為陽盛，何也？曰：一體有坎，陽為陰所陷，又重于陰也；二體皆坎，陽生于下而達于上，又二體皆陽，可謂盛矣。

男在女上，乃理之常，未為盛也。若失正位而陰反居尊，則弱也。故恒、損、歸妹、豐皆在下篇。女在男上，陰之勝也。凡女居上者，皆在下篇，咸、益、漸、旅、困、渙、未濟也。唯隨與噬嗑，則男下女，非女勝男也。故隨之彖日：“剛來而下柔。”噬嗑彖曰：“柔得中而上行。”長陽非少陰可敵，以長男下中少女，故為一下之。若長少敵，勢力侔，則陰在上為陵，陽在下為弱，咸、益之類是也。咸亦有下女之象，非以長下少也，乃二少相感。以相與，所以致陵也，故有利貞之誡。困雖女少于男，乃陽陷而為陰掩，無相下之義也。

小過，二陽居四陰之中，則為陰盛；中孚，二陰居四陽之中，而不為陽盛，何也？曰：陽體實，中孚中虛也。然則頤中四陰不為虛乎？曰：頤二體皆陽卦，而本末皆陽，盛之至也。中孚二體皆陰卦，上下各二陽，不成本末之象，以其中虛，故為中孚，陰盛可知矣。