訟卦：?【坎下乾上】

訟：有孚，窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。

訟，爭辯是訟於官，非內自訟之。訟為卦，上乾下坎，上剛以制其下，則下情為之不堪，下險以伺其上，則其智足以謀上，此訟之道也。內隂險，其奸足以害物，外強健，其力又足以濟奸，亦訟之道也。已險能執彼之短以為辭，彼健能為我之敵而不屈，亦訟之道也，故其卦為訟。

聖人設卦觀象，繫辭觀卦爻中有此象，便繫以此辭。今術家六壬卦，取貴人、天喜、祿馬、六親之類，其源皆出於此。此卦九二中實，有中孚之象。上無應與，有見窒之象。坎為加憂，有惕之象。卦變剛來得中，有得中之象。上九過剛，居訟之極，有終極其訟之象。九五剛健中正，以居尊位，有大人之象。以剛乘險，以實履陷，有不利涉大川之象。故其占為有孚信而見窒，能懼而得中則吉，終極其訟則兇。見大人則利，涉大川則不利，皆卦有此象，而繫以此辭。占者當隨其所處，以為吉兇也。言占得此卦者，必情本真實，而不免見窒。一時或未能直，然訟非美事，必恐懼畏謹，如在已之枉，能伸即止，而不過於求勝，則既不傷身，又不費財，吉之道也。如訟不知止，過於求勝，終極其訟，不但傷身，而又費財，兇之道也。大人善於聽斷，必見大人，然後可以求直，故利。行險僥倖以取勝，是涉大川也。其理決難取勝，而所喪亦不為小，故不利。

彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。

說見卦辭。

訟，有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。

易中卦變，見朱子卦變圖。凡一隂一陽，二隂二陽，三隂三陽，四隂四陽，五隂五陽之卦，各有所自來。遯卦二隂四陽，易中二隂四陽之卦凡十四，皆自遯而來。此非易之本義，乃有易之後，聖人看得有此義，故特發一例爾。言此卦自遯而來，剛自三來而居二，柔自二進而居三，是剛來而得中也。有得中之義，是以惕中吉。

終兇，訟不可成也。

程傳曰：訟非善事，不得已也。不可終極其事，極意於其事則兇矣，故曰不可成也。

利見大人，尚中正也。

程傳曰：訟者，求辯其是非也。辯之當，乃中正也。故利見大人，以所尚者中正。尚中正，是大人自尚，不是人去尚他。

不利涉大川，入于淵也。

以剛乘險，以實履陷，入于淵之象也，故不利涉大川。

象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

彼此違戾，訟之由也。若兩情相順，訟何由興？此天水違行，所以有訟之象。夫訟不興於訟之日，而興於作事之始。作事不預謀，此訟端之所由起也。故君子於其始而謀之，看事理有無違礙，人情有無違拂，終久有無禍患。凡其事之不善，而可以致訟者，皆杜絶之而不為，則訟端無自起矣。

初六，不永所事，小有言，終吉。

隂柔則才弱，居下則力微，故不能終極其訟。其象為不永所事，言不能久訟也。然當訟之時，必有雀角之災，而至於小有言。雖小有言，終得辯明，故吉。

不永所事，小有言，終吉，純是象占在外。

象曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。

此只據理言，不本爻位言。訟非善事，不可終極也。終極其訟，縱使能勝，所損己多，而或不勝，禍茲及矣。其辯明，解終吉意。

九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。

陽剛為險之主，是剛強而且險狡也，故其志本欲訟。所幸者以剛居柔，得下之中，是不獨任乎剛，而有柔順得中者在。況所遇者九五，以陽剛居尊，其勢亦不敵，故其象為不克訟。歸而逋逃，其邑只有人三百戶，蓋自處於卑約之地，以示屈服之意也。茍猶據大邑，雖曰退伏，跡尚可疑，如都城百雉，足以偶國，豈能免於禍乎？占者如是，則可以免禍矣，故無眚。

象曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。

歸逋竄，直說下至患至掇方是。解其意，言九二不克訟，隨退歸而逋竄也。所以然者，蓋自下訟上，患之至乃自取也。

六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。

六三隂柔則才弱，當訟之時，亦不能訟，守舊而已。故其象為食舊德而居於貞，受侮於人，不免可危。然含忍不較，畢竟是好，故為終吉。以隂柔之才，使或出而從王之事，必無成功。

象曰：食舊德，從上吉也。

此傳不復粘訟說，只舉食舊德一句，或從王事無成，俱帶了。惟或從王事無成，故只宜食舊德。惟只宜食舊，故或從王事無成。二句只是一意。言六三之食舊德，或從王事無成者，蓋三之才不足以有為，凡事惟主於上而已。一從其所為，則事可成而吉也。若不從上之所為，而欲自主，事必無成功矣。此三所以食舊德也。

九四，不克訟，復即命，渝，安貞吉。

九四剛而不中，剛則不屈於人，不中則所行失當，故有訟象。以其居柔則不純，任乎剛而有退巽者在，故為不克訟而復就正理。渝變其心，安處於正之象。復即命以事言，渝安貞以心言。曰復就正理，可見始之欲訟者非正理也。曰渝安貞，可見始之欲訟者非貞也。見善則遷，有過則改，若四者可無愧矣。

象曰：復即命，渝，安貞不失也。

解吉字，此以理之得失為吉兇，非以事之禍福為吉兇也。

九五，訟元吉。

九五陽剛中正，以居尊位，中則聽不偏，正則斷合理，故曰聽訟而得其平。占者遇之，訟而有理，必獲伸矣，故元吉。

象曰：訟元吉，以中正也。

即彖傳尚中正意。

上九，或錫之鞶帶，終朝三禠之。

上九以剛居訟極，剛則能訟，居訟極又能終極其訟。夫強辭足以奪正理，終訟無理而或取勝，世固有之，故有或錫之鞶帶之象。然理無終屈，人難常勝。得之既以終訟，失之亦不旋踵，故又為終朝而三見奪之象。或者，未必然之辭。三者不可得之甚，得之未必其果然，失之乃一朝而三褫。可見得之難而失之易，得者間一二，而失者常百千也。

象曰：以訟受服，亦不足敬也。

聖人為此語，以抑僥倖之小人也。