[清]尚秉和撰《周易尚氏學?卷二上經》第4卦-蒙卦：山水蒙卦（坎下艮上）

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

艮少。坎隱伏不明。故名曰蒙。蒙樨也。不明也。二得中有應故亨。艮為童蒙。為求。而二至上正反艮。自二言若求五。自五言若求二。有互相求之象。然二陽也。陽大明。五陰也陰迷。我謂二。匪我求童蒙。童蒙求我者。言二不必求五。五自來應二也。傳曰志應。言二五相應與相上下也。舊解詁實匪字。定謂二不應五者非也。坎為圣為通故為筮。比曰原筮。亦以坎為筮。震為言。放曰告。而二至上正反震。言多。故曰瀆。瀆褻瀆也。震反為艮。艮止故不告。昔賢說此。總不知再三瀆之故何在。由正覆象并用之義。失傳故也。又筮象亦失傳。故初筮不知何所指。豈知坎在下故曰初筮。專指九二。艮坎皆冬日卦。故曰利貞。

《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。

志應。言二五互求也。坎為圣。故曰圣功。

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

艮為君子。為堅。為果。震為行。故曰果行。果行者。言堅定不易也。傳曰。致果為毅。是其義也。震為生為德。故曰育德。以者。法也。言君子法蒙象。而果毅其行。養育其德也。

初六：發蒙。利用刑人，用說桎梏，以往吝。

以往吝。發啟也。詩大雅。思齊篇曰。刑于寡妻。左傳襄十三年。一人刑善。數世賴之。注皆訓刑為法。是刑與型同。利用刑人者。言宜樹之模型。使童蒙有所法式。得為成人。永免罪辟也。坎為桎梏。說文。桎足械。梏手械。四無應。故往吝。說文引作遴。云行難也。吝遴古通。漢書魯安王傳。晚節遴。王莽傳。性實遴嗇。義皆為吝。以往。王安石。朱震。王宗傳。朱子。皆訓為以后。大誤。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

正平也。坎為平。故曰正法。言以法則示人。俾童蒙有所則效。即釋刑人之義也。

九二：包蒙，吉。納婦吉，子克家。

。陽居陰中。故曰苞蒙。五陰來應。故曰納婦吉。震為子。艮為家。五艮體。二應之。故曰子克家。克者能也。言能任家事也。

《象》曰：子克家，剛柔接也。

接與龍戰于野戰字義同。言交接也。

六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。

取娶同。坤為女。見金夫。不用躬。申勿用之故也。金夫者美稱。詩有匪君子。如金如錫。如圭如璧。左傳。思我王度。式如玉。式如金。皆以金喻人之美。艮為金。為夫。人徒知乾為金。不知艮堅亦為金。易林隨之屯云。金玉滿堂。以屯之互艮為金也。人徒知震有夫象。不知三男皆為夫。比曰后夫兇。以艮為夫也。易林復之剝云。夫亡從軍。以剝上艮為夫也。三與上艮應。故曰見金夫。坤為躬。三體震。震為行而決躁。故見金夫而亟欲往上。不顧四五之阻。故曰不有躬。女行如此。不順。故無所利也。

《象》曰：勿用取女，行不順也。

坤為順。震躁動。故不順。案此爻舊解。虞翻以陽為金。謂三為二所淫。朱子謂金夫。蓋以金賂己而挑之。若魯秋胡之事。均堪噴飯。若夫王弼以金夫為剛夫。毛大可惠棟等用卦變。又以兌陽為金。皆非。故夫卦象一失傳。無論若何揣測。皆不能當。其關系之重若是。

六四：困蒙，吝。

四無應。承乘皆失類。故曰困。

《象》曰：困蒙之吝，獨遠實也。

實為陽。初三五皆近陽。四獨否。故曰獨遠實。

六五：童蒙，吉。

艮為童蒙。上承陽。下應二。雖不當位。而居中。故吉。

《象》曰：童蒙之吉，順以巽也。

上承陽。順陽而行。下與二相上下。故曰順以巽。

上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。

艮手為擊。亦啟發之意。上應在三。三坎為寇。道窮于上。故不利為寇。然艮為堅為守。下擁群陰。勢眾。故利御寇。坎彖傳云。王公設險以守其國。守謂互艮也。能守故利。

《象》曰：利用禦寇，上下順也。

君子守其前。小人隨其后。故利御寇。上下順者。言坤民順上也。