【周易上經(jīng)】第19卦-臨卦?地澤臨卦（兌下坤上）－（清）王又樸撰《易翼述信?卷四》

?【兌下坤上】

臨：元亨利貞，至於八月有兇。

○彖曰：臨，剛浸而長(zhǎng)，說(shuō)而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也。至於八月有兇，消不久也。

臨之元亨利貞，說(shuō)而順，剛中而應(yīng)也。天道人事，一而已矣。此亦即象即占也。八月《本義》有二說(shuō)，前說(shuō)義長(zhǎng)，且文王當(dāng)商正建丑之時(shí)，未必仍用夏正也。蓋從子月一陽(yáng)長(zhǎng)，至巳月六陽(yáng)具足，以盡六爻之義。又自午月一隂長(zhǎng)，而初九之陽(yáng)消，至未月二隂長(zhǎng)，而九二之陽(yáng)又消，以盡初二兩爻消變之義。凡八閱月，而剛之浸長(zhǎng)者浸消矣。此皆因陽(yáng)剛正中，以其盛而起義也。又參之

合訂曰：臨為丑月之卦，反易為觀，觀為酉月卦，猶是二陽(yáng)也。乃逼四隂之二陽(yáng)，即逼於四隂之二陽(yáng)，為臨為觀，爻畫無(wú)改，十二月之象，即此八閱月之象也。天道盈虛互乘，一轉(zhuǎn)移間，而方長(zhǎng)之陽(yáng)，即有兇之陽(yáng)，此君子所以利於貞也。彖傳剛浸而長(zhǎng)句釋卦體，說(shuō)而順?biāo)木湟载缘仑泽w釋卦詞，不分作兩節(jié)，即至於八月有兇，亦根於天之道來(lái)，非另一意。天道豈能長(zhǎng)而不消，又豈有長(zhǎng)而不由於消者乎？此所以備元亨利貞之四德也。

象曰：澤上有地，臨。君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。

地臨澤，而澤受其範(fàn)圍，不泛溢，有教之象。地包澤，而澤多所生息，不涸竭，有容保之象。受其範(fàn)圍者，地之廣也，無(wú)窮則又其厚者為之矣。多所生息者，地之厚也，無(wú)疆則又其廣者為之矣。

初九：咸臨，貞吉，

○象曰：咸臨貞吉，志行正也。

初變師，遇坎、咸。臨者，本氣也。貞吉者，變氣也。二爻亦然。初以陽(yáng)居陽(yáng)，雖當(dāng)位而在下卦之下，有潛象，故守正吉。而傳曰志行正，言志則不及行矣。

九二，咸臨，吉，無(wú)不利。

○象曰：咸臨，吉，無(wú)不利，未順命也。

二變復(fù)遇震，下動(dòng)而上順，故吉。而又無(wú)不利，未順命時(shí)，解指四隂，謂小人未順天命，故臨而逼之。此強(qiáng)解可笑。合訂以保命言，安溪李氏亦曰：未順命者，知命之靡常，則不可以委順於命，而有立命之道，故盛而不矜，衰而可挽。此於卦詞有合。蓋就全卦論之，則謂為二陽(yáng)，必閱八月而隂長(zhǎng)陽(yáng)消也。若就此爻論之，則本氣為陽(yáng)剛中滿，變氣為震動(dòng)有為。夫順受其正者，居易俟命也。修身立命者，人定勝天也。夫子固曰：觀彖而思過(guò)半。合訂之說(shuō)，不亦宜乎？

六三：甘臨，無(wú)攸利。既憂之，無(wú)咎。

○象曰：甘臨，位不當(dāng)也。既憂之，咎不長(zhǎng)也。

三變泰，遇乾三為說(shuō)主，而又變泰，甘臨也。位不當(dāng)而以臨人為說(shuō)，未有能行者也，故曰無(wú)攸利。變氣乾乾，三有惕象，故曰憂。能惕於心，則將艱貞保泰，行雖不利，而於己自不至有失矣，故無(wú)咎。

六四，至臨，無(wú)咎

○象曰：至臨無(wú)咎，位當(dāng)也。

四變歸妹遇震，以四之應(yīng)初，又切近下而臨之，不無(wú)迫狹之過(guò)，而能本順德以有為，故無(wú)咎。正大繫所云震無(wú)咎者，存乎悔也。《程傳》說(shuō)至字是。然曰臨之至，當(dāng)是臨之切至，非臨之至極之謂，須善會(huì)其意。

六五，知臨，大君之宜，吉。

○象曰：大君之宜，行中之謂也。

五變節(jié)，遇坎水，為智者之象。各卦爻象多有以明言者，皆謂坎。如屯之六四、困之初六，言本氣也；隨之九四，言變氣也。《程傳》曰：五順應(yīng)於九二，剛中之賢，任之以臨下，乃己以明知臨天下，大君之所宜也。此則合本氣、變氣而兼言之。大君之宜，止就爻位斷之耳。

合訂曰：知臨，如舜好問(wèn)好察，不自用而用人。傳曰：行中，謂應(yīng)陽(yáng)，所謂用其中是也。義甚精。

上六：敦臨，吉，無(wú)咎，

○象曰：敦臨之吉，志在內(nèi)也。

上變損，坤土遇艮土，其積益厚，故曰敦臨。此亦合本氣、變氣而言也。

仲誠(chéng)張氏曰：位以君位為極，出君之外，則不臨矣。當(dāng)臨之時(shí)而不臨，其積益厚。如人有正心誠(chéng)意之學(xué)，宜出建治平之業(yè)，而卒不出，必其志在反己自修。其臨之德，安能不日厚乎？

安溪李氏曰：上爻極而必反，何以不根卦義申戒？如泰之上也，曰敦臨吉，又曰無(wú)咎，則謹(jǐn)終維始之義在其中矣。故消不久者，至是而其道可久矣；未順命者，至是而永保天命矣。二說(shuō)俱精。

竊按：此爻上變艮，亦有止意。且艮篤實(shí)輝光者也，故為不臨而厚其臨之德。此漆雕開之所以見悅於夫子也歟！