【周易下經(jīng)】第35卦-晉卦?火地晉卦(坤下離上)-[清]王又樸撰《易翼述信?卷六》

[清]王又樸| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第35卦-晉卦?火地晉卦(坤下離上)

【周易下經(jīng)】第35卦-晉卦?火地晉卦(坤下離上)-(清)王又樸撰《易翼述信?卷六》

?【坤下離上】

晉:康侯用錫馬蕃庶,晝?nèi)杖印?/strong>

○彖曰:晉,進(jìn)也。明出地上,順而麗乎大明,柔進(jìn)而上行,是以康侯用錫馬蕃庶,晝?nèi)杖右病?/strong>

離為日,君象。坤為地,為衆(zhòng),有國(guó)之象。日出地上,為拔出儔類之中而為君也,侯象。夫一陽(yáng)居於尊位,比之所以為天子也。一隂升於尊位,晉之所以為康侯也。康侯云者,大明蒞衆(zhòng),能安人安百姓者也。彖傳柔進(jìn)而上行,正發(fā)明所以為侯之意,即此已明。況又有山【二三四互艮】。有川【三四五互坎】。有土地【下卦坤】。甲兵【上離】。彤弓玈矢【互坎】。有賦【下坤】。有廟【初二三四】。有衆(zhòng)【坤】。五以柔德主之,又衆(zhòng)著其象乎?又離為乾卦,乾為馬,故曰錫馬。坤衆(zhòng),故曰蕃庶。明出地上,故曰晝?nèi)?。凡卦皆三畫,故曰三。明與順際,故曰接。詩(shī)云:何錫予之,路車乘馬。然則錫馬,重賜也。日三接,厚誼也。情文皆盛,故曰晉也。

象曰:明出地上,晉;君子以自昭明德。

卦辭言侯之康國(guó)新民也,大象則言自昭明德,見(jiàn)新民本於明德,無(wú)二事也。

初六,晉如摧如,貞吉。罔孚,裕無(wú)咎,

○象曰:晉如摧如,獨(dú)行正也。裕無(wú)咎,未受命也。

初變噬嗑,坤順,遇震動(dòng),有進(jìn)象。初宜潛而進(jìn),故摧晉如。摧如者,將進(jìn)未進(jìn),君子之難於進(jìn)也。貞吉者,坤順之安貞也。

合訂曰:進(jìn)退大節(jié)所關(guān),況初六在下,進(jìn)身之始,尤不可茍。士君子秉禮度義,難進(jìn)易退,雖悲憫廹於懷,而抱道守貞,優(yōu)游自得,若將終身。貞也,即裕也。惟貞乃能裕,亦惟裕始可貞。貞而不裕,硜硜耳,悻悻耳,若孔子之待價(jià),孟于之綽綽,其貞而裕之謂歟?

安溪李氏曰:獨(dú)行則信者寡,獨(dú)行正所以罔孚也。未受命與臨未順命相似,進(jìn)退之際,命雖塞而心亨,則命不足為我制矣。

竊按:噬嗑口中有物間之,不得合,故罔孚。裕則以本氣坤順也。

六二:晉如,愁如,貞吉。受茲介福,于其王母

○象曰:受茲介福,以中正也。

二變未濟(jì),坤順遇坎艱,故晉如愁如而貞吉。蓋進(jìn)而稍上,則有天下之責(zé)矣。於此未有以濟(jì)之,能無(wú)憂人之憂乎?二以中正之德,當(dāng)晉之時(shí),六五雖非正應(yīng),然同德也。中與中相孚,五必為之援,是以終受大福。語(yǔ)云未濟(jì)終須濟(jì)是也。二、三、五皆隂,三為母,而五又上之,是王母也。

六三:衆(zhòng)允,悔亡,

○象曰:衆(zhòng)允之志,上行也。

三變旅,坤遇艮。坤,衆(zhòng)象。艮篤實(shí),又為成言,兌象。是其進(jìn)也,衆(zhòng)皆信之,是以悔亡。

合訂曰:坤三爻皆順乎明者也,三尤近離,其上行在前,而二、初隨之,三爻之志同也。

安溪李氏曰:人臣之志,未易遽達(dá)於上,衆(zhòng)人信之,則其志亦上達(dá)而信於君矣。故曰弗信於友,弗獲乎上,此之謂也。

九四:晉如鼫?zhǔn)?,貞厲?/strong>

○象曰:鼫?zhǔn)筘憛?,位不?dāng)也。

四變剝,離遇艮,艮為鼠,合三五互坎為盜。鼠以晝伏,不以晝進(jìn),四當(dāng)多懼之位,而九之剛據(jù)之處非其地,此無(wú)才而竊高位者,以承文明之主,難矣。守此而不知退,危可知也。

六五:悔亡,失得勿恤,往吉,無(wú)不利

○象曰:失得勿恤,往有慶也。

五變否遇乾,五為柔進(jìn)上行,離明之主,卦之所謂康侯者也。而爻多戒詞,何也?蓋五尊位,而以柔居之,二又應(yīng)之以柔,宜有悔者。以遇乾健,則悔可亡矣。故以本氣而言,則隂柔多慮,未免患得患失,明於趨避,而不足有為。惟變乾之剛,則大明在上,健於所往,而失得舉不足以係其心,所謂休否者也,則焉有不利者乎?以其能休否,是為天下之大慶,而非一人之私喜已。失得勿恤,朱子曰:如仁人正其誼不謀其利,明其道不計(jì)其功相似。意甚切當(dāng)。

上九,晉其角,維用伐邑,厲吉,無(wú)咎,貞吝,

○象曰:維用伐邑,道未光也。

上變?cè)ィブ赞o曰利建侯行師,故曰伐邑。

安溪李氏曰:進(jìn)至於極,晉角之象。上九以剛居之,是危地也。然惟勤於自治其私,則雖危而吉,無(wú)咎。蓋功名盛則所務(wù)者遠(yuǎn),而反蔽於近;勢(shì)位極則所統(tǒng)者衆(zhòng),而多?於私。於此不謹(jǐn),以至危身而隕名者多矣。貞吝,言若以進(jìn)為常,而不知戒懼修省,則有吝也。

龜山楊氏曰:非日中之時(shí),剛上窮而不足以照天下,道未光也,故維用伐邑而已。若夫道足以照天下,則無(wú)思不服矣,尚何伐邑之有?

合訂曰:晉卦與坤義同。坤,地道也,臣道也。離得坤之中畫,為坤之嫡派。離二爻曰黃離,即坤五之黃中通理也。坤卦泛言地道、臣道,坤遇離則大地陽(yáng)春發(fā)生,臣子功成寵錫時(shí)矣。故卦以柔為主,六爻四隂皆吉,而四、上二陽(yáng)雖貞,亦厲而吝也。

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