【周易下經】第37卦-家人?風火家人（離下巽上）－（清）王又樸撰《易翼述信?卷六》

?【離下巽上】

家人：利女貞。

○彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。

家人，一家之人也。若但取二、五兩爻為男女之正位，即謂為家人，則比、同人、屯、蹇、萃、觀等卦皆是。蓋必合上下諸爻皆正其位，為父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦之象，故為家人，不必如《本義》指定何爻也。上雖位不當，然觀彖云：卦之上爻，外也。若隂居上，則非男位乎外之義，故惟此卦為合。又合訂云：男有室，女有家，不曰室而曰家，重在女也。為卦上巽下離，皆女象，故曰利女貞。蓋最難正者惟女，女貞則男之貞可知矣。周子所云家人、離必起于婦女是也。卦詞言利女貞，雖所重在女，而所以宜其女貞者，男也。故大象責重在君子，而爻詞惟二、四兩爻言女之貞，餘則皆言利女貞焉。仲誠張氏以上下二畫家象，中四畫人象，五剛四柔，三剛二柔，隂陽相配，有一男必有一女之象。上下二畫皆剛，剛則氣聚，環聚其男女而為家矣，故為家人，意甚精。惟上下二畫為家，而以剛聚之，故彖曰嚴，而初、上兩爻曰閑、曰威也。

象曰：風自火出，家人；君子以言有物而行有恒。

風自火出，言天下邦國之風化興自家人也。離火為女，居中用事，是以堯之試舜，釐降二女，以觀厥刑于焉。蓋夫婦日相狎而地至?，語言最易誑誕而不實，舉動最易變轉而無常，故君子治家，必言有物而行有恒也。安溪李氏云：言有物，如火之發明而必有所麗；行有恒，如風之行漸而必有所入。意甚切。

初九：閑有家，悔亡。

○象曰：閑有家，志未變也。

初變漸漸，女歸吉。又離明遇艮止，家人最患以情勝，乃發乎情，即止乎禮義，故曰閑有家。閑者，閑之于始，則其本立而漸進于正矣，故悔可亡也。語云教子嬰孩，教婦初來，即傳所云志未變之意。合訂但就深宮固門說，恐義未備。

六二，無攸遂，在中饋，貞吉

○象曰：六二之吉，順以巽也。

二變小畜，以小畜大，正隂柔之有事者也。婦人之事，惟酒食是議而已。如其不然而攸遂，則婦貞厲而月幾望矣。故必主本氣之順與巽，而不可任變氣之健，則貞吉也。六二為離之主爻，離畜牝牛為至順者，上卦為巽，故曰順以巽。觀傳所云，則知此爻之為卦主矣。

九三：家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝，

○象曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。

三變益離遇震，震之卦詞曰：震來虩虩，笑言啞啞。故此亦云：家人嗃嗃，婦子嘻嘻。蓋宜家者惟九五一爻，九三不中不正，故過則嗃嗃，不及則嘻嘻也。然與其不及而吝，毋寧過而厲以吉也。故傳上則云未失，下則云失節，此當從《本義》為確。夫治家無法者，時而呵叱，時而笑謔，固兼有之。觀傳兩釋其說可見。按九三重剛，故有嗃嗃象。下比二柔，故又有嘻嘻象。夫嚴厲者多姑息於妻子，故嗃嗃統言家人，而嘻嘻則專言婦子也。

六四：富家，大吉，

○象曰：富家大吉，順在位也。

四變同人，同人，親也。

又曰：二人同心，其利斷金，故有富象。凡爻以陽為富，此之六四亦云富者，巽遇乾也。乾為金為玉，本氣之巽，亦為近利市三倍。

傳曰：順在位。順即坤之柔，六居四為得位也。

安溪李氏曰：四之位視二為高，故在中饋者，至此而富家矣。或疑五為卦主，不言大吉，四言大吉，何也？曰：男之功成于女，猶天之功成于地，此家人所為利女貞也。故大吉之辭，于四見之。

竊按：六四隂爻，何云大吉？蓋地道旡成，此為助陽治家，柔不得而有其吉也。

九五，王假有家，勿恤，吉。

○象曰：王假有家，交相愛也。

五變賁，賁柔來文剛，分剛上而文柔者也，故詞言王假有家。而傳以交相愛釋之，五尊位，故曰王。假與格同，言感格而化之也。王假而有家，則國之本在是，天下之本在是，何恤之有？初以閑而有家，五以假而有家，然則任情放佚，與夫無道以化之者，雖有家，實無家矣。惟有家，斯可以治天下，故屬之王者也。

上九，有孚威如，終吉。

○象曰：威如之吉，反身之謂也。

上變既濟，本氣既以剛居柔，變氣亦剛柔相濟，無所偏勝者也，故曰有孚威如。蓋有孚其威如也，惟假故有孚。家人之所以有孚，正以君子之言有物而行有恒者格之，故夫子曰反身而止，承威如以釋之耳。