【周易十翼】說卦傳 －[清]王又樸撰《易翼述信?卷十一》

說卦傳

昔者聖人之作易也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變于隂陽而立卦，發揮于剛柔而生爻，和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命。

此篇備載卦位、卦德、卦象之說，而前兩章則總說聖人作易大意以發其端。蓍者，卦之所由作也；爻者，卦之所以備也。參天兩地而倚數，以河圖生數言也。和順於道德，統言其體；理於義，析言其用；窮理盡性以至於命。《本義》曰：此聖人作易之極功也。

昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分隂分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。

此下專以立卦言。原夫八卦之所以止於畫之三，六十四卦之所以終於畫之六者，以為三才之間，性命之理，為說卦之第一義也。

天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故易逆數也。雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以暄之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。

此邵子謂為伏羲八卦之位，相交而成六十四卦，先天之學也。數往者順，知來者逆，說各不同。合訂之說八卦相錯曰：錯者，變換反易之謂，即下文所謂逆也。往謂已畫之卦，來謂未畫之卦。順逆猶言正反也。如乾已畫為往，坤未畫為來。數已畫之前為三奇，即知未畫之坤逆乾而為三耦也。巽、震、兌、艮、離、坎，逆也。推之而倒巽為兌，倒艮為震，亦逆也。屯、蒙，逆也。屯與鼎，亦逆也。恒、益，亦逆也。姤、復、臨、遯，皆逆也。逆者，易也。錯綜參伍，變化無窮者，易之為易，惟其逆而已，故曰易逆數也。

按：此說先儒所未道，然於易逆數句，卻甚確當。

安溪李氏曰：首言其不易之體，則天地者分之尊；末言其生物之用，則雷風者氣之始。語亦可玩。

帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言隂陽相薄也?？舱?，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。

此邵子所謂文王所定後天之學也。

安溪李氏曰：帝者，天之主宰。主宰一爾，而八卦之用不同，則帝行乎其間焉。帝之出入不可見，故以萬物之出入於四時者言之。

又曰：邵子以為文王圖位，今證之周易義類多合，則其說是矣。其序雖以義理而起，然以三陽卦終始歲功，三隂卦効職於中，乾不居始而以終為大始，坤不居終而居中以代終，三隂居中，坤又中之中也，於一歲亦為中央之位。此則隂陽主役之分，天命嗣續之機，文王之精意存焉，而亦一因乎卦體之自然也。

神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者莫疾乎雷，撓萬物者莫疾乎風，燥萬物者莫熯乎火，說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水，終萬物始萬物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。

此由後天流行之用，而推本於先天對待之體也。不言乾坤而謂之神者，康成鄭氏曰：乾坤共成一物，不可得而分，故合而謂之神。神也者，生成萬物而莫知其所以然，故曰妙萬物而為言也。下面雷動風撓之類，皆神之所為也。

乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也?？玻?/strong>?也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。