【周易上經】第28卦-大過?澤風大過（巽下兌上）－[清]張烈撰《讀易日鈔?卷三》

?【巽下兌上】

大過：棟撓，利有攸往，亨。

大，陽也。四陽居中過盛，故為大過。謂大者之才德，既已過盛，而所為非常，亦皆大過人之事，所謂有非常之人，必有非常之舉也。夫舉非常之事者，在吾之才，而所與共非常之功者，上必有所附，下必有為承也。四陽之才，如棟之隆，而上下二隂，柔弱不任，則四陽上無附，下無寄，棟且撓墜矣。然四陽雖過，而二五得中，卦又有內巽外說之德，有過之才，而行之不過，即以此往，而行大過之事，可得亨矣。

彖曰：大過，大者過也。

卦名大過者，卦體四陽過盛也。

棟撓，本末弱也。

陽剛之才既已過人，而又有棟撓之戒者，初、上皆隂弱，不足共大事也。

剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。

夫隂既不足共大事，而陽復過用其剛，出于矯激之舉，徒自取撓敗耳，何濟于事？今卦體剛雖過，而二五得中，非過用其剛者矣。卦德內巽沈潛以入理，外說和樂以近物，如是以行，非好為矯激者矣。才過乎人，而以不過用之，則二隂雖不足共濟，而吾之可往者自若也。惟利有攸往，是乃所以亨也。

大過之時大矣哉！

雖然，攸往固宜于不過，而天下事有宜于大過者。或過于任而為，舉天下所不敢為；或過于斷而棄，舉天下所不能棄。凡人之所見為大過乎平常者，乃正其適得乎時者也。正其不可不過，而不大過不足為時者也。此豈常人可嘗試依似而為之者，則大過之為時大矣哉！

象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世無悶。

澤水高漲，滅沒于木，大過也。君子有大過乎人者，見理之至是，不隨人為俯仰，雖無一人相助，君子不之懼也。此固兼顯晦而言之也。至于遯世隱居，舉蓋世奇姿，竟廢之不用之地，君子未嘗有悶也。此皆恒情之必不能者，惟君子能之，所以大過乎人也。

初六，藉用白茅，無咎。

隂柔能愼，巽體尤能愼。況居巽體之下，愼而又愼，過于畏備者也。如措物于地，可謂安矣，尤必藉以白茅。至愼如是，庶乎無咎。

中溪張氏曰：茅，柔物也，巽為白。

雲峰胡氏曰：卦以棟撓為象，三四亦取棟象，使六爻不出乎棟撓之一說，則付天下之事于不可為然後已，故又因爻象而別發其義。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

柔能慎，在下又慎，故有象于藉茅。

九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

卦以陽過得名，陽過以不過為善，中四爻正所謂陽過者也。各視其過與不過，而吉兇分焉。九二當陽過之始，未至甚過，而下比初隂，得其柔以濟之，則不至于過，故無所有。事之中忽轉而大可有為，如枯楊已過，而自下生稊，可以復榮；老夫已過，而得其女妻，可成生育之功，無有不利者。

象曰：老夫女妻，過以相與也。

老夫已過而得女妻以相與，陽過而得隂以相與，其輔之者善，則不至于窮。

九三，棟撓，兇。

三四居中，有棟象。三過剛不中，自致摧折，棟撓之象，兇。

象曰：棟撓之兇，不可以有輔也。

剛過貴于有輔，二所以利也。三之過剛，自是雖使有輔之之人，而三自不可以有輔也。

九四：棟隆，吉；有它，吝。

以剛居柔，過而不過，正可以當事任而不敗，若棟之隆然居上，吉道也。然人有宜求輔，又有不宜求輔者。四之才本足自用，而又下應初隂，使更他求于初，則又過柔不勝任矣，不其吝乎？

象曰：棟隆之吉，不撓乎下也。

棟隆之吉，正以四之不就初下以取撓也。若其就下，尚安得隆？

九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

九五過極之陽，又上比過極之隂，雖隂陽若有所資以有為，而以過濟過，究亦何補？如枯楊已過而徒生華于上，老婦己過而得未娶之士為夫，豈有生育之望乎？故雖無咎，而亦無可稱譽也。

象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

枯楊不生根而生華，旋復枯矣，安能久乎？老婦、士夫，無論不能生育而止，即老婦、士夫之象，婦與夫亦已皆可醜也。

上六，過涉滅頂，兇，無咎。

上六才弱，而處過極之地，力不能濟，亦不敢避過以涉之，滅沒其頂，可謂兇矣。然殺身以成仁之事，盡其理所當為，非有咎也。

象曰：過涉之兇，不可咎也。

兇有可咎者，惟過涉之兇不可咎也。兇自兇，咎自咎，茍以兇為咎，則僥倖茍免者自以為得，而鞠躬盡瘁者徒受俗人之嗤傷，天下忠義之氣豈小哉！