【周易下經(jīng)】第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上）－[清]張烈撰《讀易日鈔?卷四》

?【坎下震上】

解：利西南；無所往，其來復(fù)吉；有攸往，夙吉。

解，難之散也。下坎上震，居險(xiǎn)而能動(dòng)，則出于險(xiǎn)之外矣，故名解。難之方解，生理方回，正宜培養(yǎng)，故利于平易與安靜，而不可久為煩擾。且卦變自升?來，三往居四，入于坤體，坤固西南平易之方也。惟三往居四，則二居其所而得中，居所得中，固安靜不擾之道也。故處解者，利于西南平易之地。若難已盡解而無所往，即宜來復(fù)其所，與為安靜矣。設(shè)或解有未盡，而尚有攸往，則宜速往速復(fù)，不可久煩擾也。總之，大難之後，休養(yǎng)為急，無往有往，皆不欲生事而已。

彖曰：解，險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)，解。

卦名解者，卦德處險(xiǎn)能動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)之外，其難散矣，故名解。

解，利西南，往得衆(zhòng)也。其來復(fù)吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。

利西南者，西南取平易之義。坤，方也。坤為衆(zhòng)，今卦變?nèi)铀模牒趵ば\(zhòng)之體，是得平易之道也。其來復(fù)吉者，卦變九二居其所而得中，是即其所，安能與時(shí)休息，故為來復(fù)也。有攸往夙吉，亦以卦變九二得中，自能審乎時(shí)宜，夙往夙回，以散未盡之難，而不久擾于民，為有功也。有功宜貼不擾意，夙往夙復(fù)，不久煩擾，貽福大矣，正所謂有功。

天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時(shí)大矣哉！

夫有難必有解，推移之?dāng)?shù)，總歸之時(shí)，不特人事然也，造化亦此機(jī)耳。夫窮冬之時(shí)，天地閉塞，化育幾乎息矣。及二氣解散，則奮而為雷，蒸而為雨，雷雨乃作，雷雨作而百果草木乃甲而坼矣。天地一解，而雷雨以作，百果草木乘以發(fā)生，其功用之大如此。總一時(shí)乘之，不得不解也。使天地不解，則化功不成，解之時(shí)大矣哉！

象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。

雷雨交作，天地所以解物之屯，君子亦有以解民之難。有過者赦而不問，有罪者有而從輕，皆所以推廣天地之仁心也。

中溪張氏曰：雷者，天之威；雨者，天之澤。威中有澤，刑獄之有赦宥也。

○按：赦宥，仁也。罪則宥而不赦，有義存焉。

初六，無咎。

難既散矣，初以柔在下，能安靜而不生事。且九四震主，能動(dòng)以免乎險(xiǎn)，而初正應(yīng)之，資以為援，其時(shí)、其德、其應(yīng)，皆可以濟(jì)，何咎？

象曰：剛?cè)嶂H，義無咎也。

四剛初柔，正相為應(yīng)，交際為用，以義斷之，自宜無咎矣。

九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。

卦凡四隂，除六五君位，餘三隂即三狐之象。狐性柔而情姦，晝伏而夜動(dòng)，小人之道也。邪媚之羣不去，則中直之類不伸。九二剛中，秉道疾邪，除隂媚而來，正人為田，獲三狐，得黃矢之象。解除隂邪，正也。隂患不作，吉也。

象曰：九二貞吉，得中道也。

九二非正而能貞吉者，二得中道，居心粹美，自能知邪媚必宜去，中直必宜得，以合乎貞也。

六三，負(fù)且乘，致宼至，貞吝。

隂柔無才，不中正無德，而居下之上，宜為下而今居上，宜為負(fù)而今乘車，宼思奪之矣。雖其位以正得之，亦可吝也，惟避去可矣。

象曰：負(fù)且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰咎也？

負(fù)而乘德不稱位，小人以為榮，不知其可醜也。既不知避而去之，則宼戎自我致之，又歸咎于誰乎？

九四，解而拇，朋至斯孚。

拇，初象。四與初皆不得其正而相應(yīng)，應(yīng)不以正，深為四累，善類且遠(yuǎn)而去之矣。然四本陽剛，隂非其類，是初固所當(dāng)解，而四亦庶幾能解之者。若能解去，而之拇邪類去，正類自來，朋至而相孚矣。不然，即深交君子之朋，而佞邪未舍，吾心未純，君子豈信之？

象曰：解而拇，未當(dāng)位也。

解而拇者，初與四皆未當(dāng)位，應(yīng)不以正，故宜解。

六五，君子維有解，吉，有孚于小人。

卦凡四隂，五當(dāng)君位，乃與三隂同類，必有氣味相投而不能舍者，其害可勝言哉？故君子必解去小人，乃吉也。夫五實(shí)隂類，而望其有解，其果能去與否，未可必也。此惟驗(yàn)之于小人，小人退可見君子之有解，小人未退則君子未嘗有解矣。當(dāng)以此自驗(yàn)而勉于解也。

建安邱氏曰：小人情狀最為不一，狐以言其蠱惑，隼以言其鷙害，拇以言其附麗，負(fù)且乘以言其僭竊，是已極其形容矣。至此復(fù)明以小人斥之，所以顯其罪而去之也。

象曰：君子有解，小人退也。

正邪不並立，君子果有解，謂之曰有。實(shí)有解之之心，實(shí)有解之之事矣，小人自不容不退也，故用以為驗(yàn)。

上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。

上居高位，公之象。六爻惟上六得正，故為君子除害之象。上與六三對(duì)，三剛而不正，鷙害如隼，且竊據(jù)高位，如在高墉之上。公于是射而獲之，器成動(dòng)順，無不利矣。

雲(yún)峰胡氏曰：易于震動(dòng)多有戒詞，今于動(dòng)之極而曰無不利，自坎而進(jìn)于震，經(jīng)歷險(xiǎn)阻而後動(dòng)，動(dòng)必不妄也。

○按墉，陽畫之象。墉，二也。三在二上，故云高墉之上。同人九四乘墉，亦指九三之陽也。據(jù)此，則隼為六三，《程傳》及諸儒之說似可從。蒙引則以隼為上六。

象曰：公用射隼，以解悖也。

隼象，乃隂狠亂政、悖拂正道之人，豈容存之？故射以解之也。

建安邱氏曰：解，散也，散天下之難也。然小人者難之根，小人不去，難根不除，此作易，聖人所深懼也。按六爻自九二起，皆解小人之義，其為解難之本歟？

讀易日鈔卷四

<經(jīng)部,易類,讀易日鈔>