【周易下經(jīng)】第34卦-大壯?雷天大壯（乾下震上）－[清]張烈撰《讀易日鈔?卷四》

?【乾下震上】

大壯：利貞。

大，陽也。四陽盛長，其勢壯強而無所畏，故名大壯，二月之卦也。夫陽剛之所以異于隂柔者，以其無私心守正理也。若恃勢之壯而不顧理之安，與小人之恃勢妄行者何異？故處壯而固守正理，非真克己君子不能。其槩附于君子之徒者，未有不妄行恃壯者也。故亨吉不假復言，而惟戒以正固。

彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。

卦名大壯者，卦體大者壯也。卦德乾剛震動，內(nèi)有無私之體，而外又有震動之用，剛而能動，何往不濟，所以壯也。合二象而大壯之義著矣。

大壯利貞，大者正也，正大而天地之情可見矣。

大壯之所以利貞者，蓋陽剛既為大者，則宜于正也。天下之理，惟正則大，私則小。正大之道，天地不外乎是。覆載生成，止此定理，止此公理，無可私，無可曲。天地之心，有不出于正大而不可得者。舉一正大，而天地之情可見矣。大壯其可不貞乎？蓋所貴乎陽剛君子者，以天地之情為情，而不以私邪自小，乃所以異于隂柔也。

雲(yún)峯胡氏曰：心未易見，故疑。其辭曰：復其見天地之心乎！情則可見，故直書之。人能情天地之情，動孰非禮？人能心天地之心，動之端孰非仁？

象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。

雷之威，本震而在天上，壯盛之甚也。君子之大壯，則在自勝其私，一毫非禮之事，不踐諸身。人無事不可折服，而不能自勝其私，而君子能之，何壯甚也？朱子曰：雷在天上，是甚生威嚴。人之克己，如雷在天上，則威嚴果決，以去其惡，而必為善。若半上落下，便不濟事，何以為君子？

初九，壯于趾，征兇，有孚。

人行則趾先動，故在下而好動，趾之象也。初以剛資處下位，則不安于下。且當壯時有恃，是鋭于進者也，為壯于趾。夫壯時所最忌者，恃剛輕動也。以此而征，其兇必矣。

象曰：壯于趾，其孚窮也。

人之始事，必躊躇進退，遜以出之，期于不窮。壯于始進，則必窮矣。

九二，貞吉。

以陽居隂，已不得其正，所為未免恃壯矣。然有中德，則其宅心忠恕，不肯為過當之舉。因中得正，可以遂其進而無困，吉。

象曰：九二貞吉，以中也。

既曰九二，何以貞吉？以其中故正也。中者心無倚，正者事無邪，未有以無倚之心而事流于邪者。

九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。

過剛不中，恃壯而進。是道也，在小人則為自恃強勇，不顧義理之是非；在君子則為藐忽蔑視，不顧事勢之利害者也。小人用壯，君子用罔，則其事雖正，而不免于厲矣。厲之象，如羝羊觸藩，而自羸敗其角也。

象曰：小人用壯，君子罔也。

小人之用壯，人知惡之矣。不知小人之用壯，在君子即罔也。君子而甘同于小人之為乎？

九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之腹。

大壯之道，所利在貞。九四乃以陽居隂，不得其正，必有不宜進而進，以致追悔其失策者矣。然正惟以陽居隂，則不極其剛，尚能降其剛性，以自治于理，不貞而可轉(zhuǎn)為貞者也。轉(zhuǎn)為貞，則吉而悔亡矣。其吉悔亡之象，如藩已決開，而不至于羸角，是無礙于前也。由是長驅(qū)以進其壯，如大輿之腹，堅固而利于行矣。此皆不極剛而得其貞之效也。

象曰：藩決不羸，尚往也。

藩決不羸，則前無困阻矣，故可以上往。

六五，喪羊于易，無悔。

兌下二陽上一隂，此卦下四陽上二隂，其體似兌，有羊象，故諸爻多取羊象，謂其能抵觸以進也。今六五外柔內(nèi)剛，是亦羊也。然以柔居中，柔則巽懦而不能進，中則安分而不果進，故忽焉失其壯強之性，如喪羊于至易，而無事于矯抑之難者也。彼恃壯務進者多兇厲，五獨不事于抵觸，亦可以無悔矣。

象曰：喪羊于易，位不當也。

失其壯而不能進，由于居位不當也。以陽居陽，則進為夬矣。

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。

壯終動極，志之壯也。然其質(zhì)本柔，才則弱矣。象如羝羊觸藩，既不能退，又不能遂，徒自困于所觸，無所利也。然猶幸其不剛，故能艱難以慎處之，則猶可得吉。按：五、上皆言壯進之道，不指小人言，猶遯初、二爻之例。

象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。

不能退，不能遂，咎生于處之不詳耳。故艱則咎不至于長。