【周易下經】第53卦-漸卦?風山漸卦（艮下巽上）－[清]張烈撰《讀易日鈔?卷六》

贊善張烈撰

下經

?【艮下巽上】

漸：女歸吉，利貞。

漸，漸進也。止于下而巽于上，方其在下，則自止而不妄動，及其上進，又巽順而不迫切，是不遽進之義，故名漸。夫天下之凡為進者，莫不貴于漸，而女之進歸于夫家，必六禮備而後行，尤漸之昭著者也，故漸有女歸之象。女歸以漸，此其得男女之義，無失已之嫌而吉也。推之凡有進者皆如是，則皆吉矣。然進之序固以漸矣，而其所以得進之由，又必出于正而後可。卦自二至五皆得其正，故漸進者又利于固守正理也。

雲峰胡民曰：咸取女吉，娶者之占也；漸女歸吉，嫁者之占也。

彖曰：漸之進也，女歸吉也?！局鳚u】。

漸者，漸進也。女歸如是，則吉也。

進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。

然漸進而又利于貞者，何歟？凡爻當位者，謂之得位。卦變自渙?來者，九進居三，自旅?來者，九進居五，皆陽上進而得陽位也。夫陽進而得其位，則往可以有功也。所以然者，何也？陽得陽位者，正也。天下惟此正理，上以是表，下以是應，陽剛上進，豈尋常之進而已，將有天下之責也。而進以正，則一人以正進，而邦之正者皆興，邦之不正者皆化，莫不相率而為正矣?？梢哉睿怂鶠橛泄σ?。得位之正，則可以正邦而有功，漸其可不利于貞乎？

其位，剛得中也。

以卦變言，固有得正之義矣。以卦體言，則九五之爻位，又為剛得中。有陽剛之德，而能權動靜之宜，絶躁急之失，剛得中，其進焉有不正者乎？此所以斷斷利于貞也。

止而巽，動不窮也。

至于此卦所以名漸者，又何取乎？夫人之動也，不安于下分，與急遽以上行，進而不顧其安，貪于前而不慮其後，未有不窮者也。卦德止于下而巽于上，以此而動，又安窮乎？

象曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。

山上有木，其木漸長漸高，君子有當漸者。于已而欲居積其賢善之德，非一日之畜也；于人而欲善其風俗，非可一朝而化也，皆以漸致焉。

初六，鴻漸于干，小子厲，有言無咎。

鴻之為鳥，木落南翔，冰泮北徂，往來有時，而其行也長幼有序，其進也安徐不驟，皆漸象也。故六爻以鴻取象。初六始進于下，尚未得所安，而上復無應，如鴻之進于水涯，未為得所也。夫初才弱而位卑，小子之象，而處始進無援之時，固宜有危厲，而言語小傷，不能免矣。然于理非有失也，故無咎。

象曰：小子之厲，義無咎也。

小子之厲，時位使然，非已自取于義為無咎也，又何傷？

六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

柔順中正，有可進之德，又能以漸而進，而上且有九五援之，是已無媿于所進，而又有得遂其志之勢。如鴻由干而進于磐石之上，安便得所，而飲食自適，衎衎然和樂也。進之吉者，莫大于此。

象曰：飲食衎衎，不素飽也。

飲食何以衎衎？使我無德可進，而竊居其位，則處之不安；進不以漸，而躐居其位，則處之又不安。處之不安，而徒貪一飽食，其能下咽乎？二以有德漸進而應于上，得之有道，處之心安，不為徒飽，是以能和樂而自適也。

九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇，利禦寇。

鴻，水鳥，故由水而涉干，是方進而未為得所也。由干而磐，則水濱安平之大石，鴻于此憇焉，得所矣。再進而平陸，豈水鳥所宜乎？九三過剛不中而無應，有恣已過暴、冥行失勢之義，故為鴻漸于陸。其占在丈夫則為剛愎無助，足以殺軀，征不復也；在婦人則為隂陽失和，雖孕不育也，兇莫甚焉。然此過剛之道，惟用以禦寇則利也。

象曰：夫征不復，離羣醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。

夫征不復，是羣醜皆歸而已。獨不歸，永離羣類，無復生望矣。婦孕不育，由其過剛而無應，隂陽乖戾，失其生育之道也。利用禦寇，蓋禦寇之道，非極剛之人，不能率衆同力，致死以拒敵。故三之過剛，在禦寇用之，正所以同心恊力，順以相保聚也。

六四，鴻漸于木，或得其桷，無咎。

鴻趾連，不能握枝，故不木。棲漸于木，則不安甚矣。以六四乘九三過剛之上，是以善弱之資而遇艱險之人，或艱險之事不得所安，若鴻漸于木也。然所遇雖不善，而四能以順巽處之，則于不安之中猶稍得所安焉，若鴻在木而或得一橫平可棲之桷也，故無咎。

象曰：或得其桷，順以巽也。

事之難易，在人自處。處不安而可以得桷者，惟其義理之順正，而自處于卑巽也。使理不順而心不巽，安望得安？

九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

九五居尊，漸于陵之高矣。六二正應，乃隔于三四而未得其用，如婦之三歲不孕。然二五正應，三四豈能奪之天下事？凡正理所在，雖一時有隔，終必獲伸。居正相應之位，而抱兩相符之德，原非泛泛浮合者比，人自不得而勝之，故終合而吉。

象曰：終莫之勝吉，得所願也。

二五之相合，本其所願，終莫之勝，則得所願，安得不吉？

上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉?！娟懽麇印?。

上九至高，其漸也，乃超然遊于物表，人不得而近，若鴻之飛于雲路也。然其清高獨出之概，足為世表，若鴻羽可用為儀衛之飾。蓋雖不與世近，而有用于世，吉道也。

象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

獨遊世表，其志卓然而不可亂，故足表于世。

雲峯胡氏曰：二居有用之位，有益于人之國家，而非素飽上；在無位之地，亦足為人之儀表，而非無用。二志不在溫飽上，志卓然不可亂。士大夫之出處，于此當有取焉。