[宋]李過(guò)撰《西谿易說(shuō)?卷五》【上經(jīng)】第23卦-剝卦：山地剝卦（坤下艮上）

【原文】剝，不利有攸往。

【原文】彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長(zhǎng)也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

隂陽(yáng)消長(zhǎng)，天之理也。一隂生姤，積而至五，陽(yáng)將盡矣，其卦為剝。五隂剝一陽(yáng)，衆(zhòng)小人剝，君子之象也。雖然，剝不盡則不復(fù)，碩果不食，生意已在其中矣，此天運(yùn)之所以不窮也。曰：不利有攸往，君子處剝，不宜往也。彖曰：剝，剝也，柔變剛也，五柔變一剛也。不利有攸往，小人長(zhǎng)也。小人長(zhǎng)，君子當(dāng)順受也。順而止之，觀象也。坤體順，艮體止，順而止之，處小人之道也。自古小人之禍，皆成于君子之爭(zhēng)，蓋爭(zhēng)則小人必勝也。君子尚消息盈虛，天行也。消息盈虛，天運(yùn)之自然也。有善必有惡，有君子必有小人，其天地隂陽(yáng)之?dāng)?shù)歟！

【原文】象曰：山附于地，剝。上以厚下安宅。

山夷而附于地，剝象也。然山雖夷，其下愈厚，其土依然在也。小人之剝，法度壞亂，君子德澤猶在，人心未冺，民心不搖，則天道可囬矣。厚下安宅，所以固人心也。

【原文】初六：剝牀以足，蔑貞，兇。

【原文】象曰：剝牀以足，以滅下也。

自下剝上，君子在上處牀也。小人自下剝之，漸而毀也。初且剝足，意在蔑正也。象曰：以蔑下也。

【原文】六二：剝牀以辨，蔑貞，兇。

【原文】象曰：剝牀以辨，未有與也。

二隂生剝，至辨也，亦蔑貞兇。象曰：未有與也，言黨猶未盛，且剝辨也。

【原文】六三：剝之無(wú)咎。

【原文】象曰：剝之無(wú)咎，失上下也。

聖人未嘗不開(kāi)小人為善之門。一陽(yáng)在上，君子也；三與上正應(yīng)已，小人也。處羣小人之中，自異而應(yīng)上，聖人許之曰：剝之無(wú)咎。象曰：失上下也。言失上下四隂而應(yīng)上九也。

【原文】六四：剝牀以膚，兇。

【原文】象曰：剝牀以膚，切近災(zāi)也。

六四：剝牀以膚，兇。象曰：剝牀以膚，切近災(zāi)也。

四隂生牀，剝盡而及膚矣，是君子之身已被其傷矣，故曰切近災(zāi)也。不言蔑貞者，蓋四隂生，小人之道已盛，而為君子者猶不能見(jiàn)幾而去，則非蔑貞之罪也。

【原文】六五：貫魚(yú)，以宮人寵，無(wú)不利。

【原文】象曰：以宮人寵，終無(wú)尤也。

五隂在下，牽連而進(jìn)，如貫魚(yú)然。自古小人之亂，皆由人主委以大兵大權(quán)，故其勢(shì)得以害君子。若以閹人掃除之職主之，則無(wú)不宜矣。五為君位，故言所以待小人之道。

【原文】上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

【原文】象曰：君子得輿，民所載也，小人剝廬，終不可用也。

剝而至此，陽(yáng)將盡矣，剝盡則復(fù)陽(yáng)未嘗絶也。人之食果以漸而剝，必留一碩大者不剝，其所以不剝而食者，留以為種子。此大者剝下，生意已存於不食之中，故剝卦賴乎此陽(yáng)剝盡，遂反為復(fù)，以喻君子之不可盡剝也。君子得輿，小人剝。廬在下而載其上，小人之事，一陽(yáng)在上，衆(zhòng)隂自下載之，有君子得輿之象。廬居上而庇其下，君子之事，一陽(yáng)在上，而衆(zhòng)隂自下剝之，有小人剝廬之象。初剝牀之足，剝之不已，則剝其辨，又剝之不已，則剝其膚，至剝之極，則剝及于廬，是自剝其廬也。蓋一君子在上，小人猶得所庇，君子盡去，則小人無(wú)托身之所矣。象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。蓋小人極盛，然後君子為民所屬望，禍亂既極，然後知小人之不可用也。

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