[宋]李過撰《西谿易說?卷十一》【下經(jīng)】第56卦-旅卦：火山旅卦（艮下離上）

【原文】旅，小亨，旅貞吉。

【原文】彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也，旅之時(shí)義大矣哉。

旅，商旅之道也。商旅至微也，聖人設(shè)卦，安用屑屑于商旅哉！古者四民，商居其一。洪範(fàn)八政，繼食以貨。蓋懋遷有無，阜通貨賄，亦有國(guó)者之先務(wù)也。凡旅，行者為商，坐者為賈，總名之旅也。卦辭小亨言旅，貞吉又言旅，與他卦辭異者，以卦中有二旅者也。有出塗之旅，行商是也；有坐肆之旅，坐賈是也。卦艮下離上，離明乎外，艮止乎內(nèi)。小亨在外之旅，出塗之旅也；貞吉在內(nèi)之旅，坐肆之旅也。內(nèi)旅貴處，艮止之義；外旅貴出，離明之義。明而出則亨，止而處則貞，故外卦三爻貴出，內(nèi)卦三爻貴處。彖柔得中乎外而順乎剛，外旅之事也。六五一柔麗乎二剛之間，非順不能也。止而麗乎明，內(nèi)旅之事也。下體雖止，非麗乎上體之明，則無以通遠(yuǎn)方之貨。惟其如此，故外者小亨，而內(nèi)者貞吉也。

【原文】象曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留獄。

山上有火，明足以及遠(yuǎn)。商旅覘四方物賈之低昂而操其利，非明足以見遠(yuǎn)不能也。君子觀旅之象，明謹(jǐn)用刑而不留獄，蓋貨財(cái)貴阜通，而刑獄不欲積滯也。財(cái)利君子不言，故體其象以明獄。

【原文】初六：旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。

【原文】象曰：旅瑣瑣，志窮災(zāi)也。

六在下最賤，旅之童僕也，為言待童僕之道。人之待童僕，茍屑屑焉惟豪末是計(jì)，則其下必不安，而反有脫遺之患，故曰旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。象曰：志窮災(zāi)也。童僕之志窮，則為變矣。

【原文】六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。

【原文】象曰：得童僕貞，終無尤也。

在內(nèi)為坐肆之旅，二爻當(dāng)之，故曰旅。即次，即其資而次止也，故其資不散。童僕在下，切近于己而已，得之則可以貞守而吉也。象曰：終無尤也。

【原文】九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。

【原文】象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

三，下體宜處者也。上係于離，離，火也，為離所焚，故旅焚其次。其次既焚，童僕亦喪。蓋童僕己為二得，己不能有取也。既焚且喪，雖貞亦厲。象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

【原文】九四：旅于處，得其資斧，我心不快。

【原文】象曰：旅于處，未得位也；得其資斧，心未快也。

四上體，宜出者也。下連于艮。艮，止也。為艮所止，故曰旅于處。宜出而處，何以獲利？但得其資斧而已，故其心不愜快。象曰：旅于處，未得位也，以未至五也。得其資斧，心未快也。

【原文】六五：射雉，一矢亡，終以譽(yù)命。

【原文】象曰：終以譽(yù)命，上逮也。

上卦為在外之旅，五當(dāng)之旅，乘時(shí)射利者也。如射雉然，不靳一矢之亡，然後可以得禽；必委千金之資，然後可以謀什百之利。亡矢得禽，委資而得利，旅道之善也，然後可以當(dāng)富商巨賈之名，故終以譽(yù)命。象曰上逮也，謂有道以至此也。

【原文】上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號(hào)咷，喪牛于易，兇。

【原文】象曰：以旅在上，其義焚也；喪牛于易，終莫之聞也。

五既得譽(yù)，可以貞守矣，而利心無厭，處離之極，乃焚其巢，拔援不已，義必喪也。方其焚也，以身免為喜，故先笑；及其定也，資斧皆喪，莫之追悔，故後號(hào)咷。牛所以載資斧也，牛既喪，則資斧喪可知。聖人故戒之曰：所以喪牛者，以利心拔援，不能持重，故曰喪牛于易。象以旅在上，其義焚也，謂拔援不止，義當(dāng)焚也，喪牛于易，終莫之閒也。人之利心不可過，雖戒之以輕喪，終如不聞也。聖人設(shè)此義，後世謀利者莫不脗合。

【點(diǎn)校底本】：欽定四庫(kù)全書

【資料錄入】：丁不二

【初次點(diǎn)校】：暫無（點(diǎn)此查看點(diǎn)校說明）

【再次點(diǎn)校】：暫無（點(diǎn)此查看點(diǎn)校說明）

【負(fù)責(zé)版主】：待申請(qǐng)（點(diǎn)此查看申請(qǐng)說明）