[宋]李過撰《西谿易說?卷五》【上經(jīng)】第24卦-復(fù)卦：地雷復(fù)卦（震下坤上）

【原文】復(fù)，亨。出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往。

【原文】彖曰：復(fù)，亨。剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎，反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。利有攸往，剛長也。復(fù)，其見天地之心乎。

序卦物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復(fù)。物無剝盡之理，故剝極則復(fù)來，隂極則陽生。陽剝於上而復(fù)生於下，窮上而反下也。卦一陽生五隂之下，隂極而陽復(fù)也。陽，君子之道。陽消極而復(fù)反，君子之道消極而復(fù)長也，故為反善之義。曰復(fù)亨，陽道長矣，是以亨也。陽長而出，隂消而入，順消息盈虛之理，無相疾害。一陽方動，衆(zhòng)陽從之，以類而升，何咎之有？反復(fù)其道，七日來復(fù)，謂消長之道。反復(fù)迭至，陽之消至七日而來復(fù)。姤，陽之始消者也。七變而成復(fù)，故云七日，謂七更也。陽進(jìn)則隂退，君子道長，小人道消，故利有攸往。彖剛反，動而以順行。陽反於下，下體為震。震，動也。上體為坤。坤，順也。陽動於下，上體皆坤，以順而長也，是以無疾。曰七日來復(fù)，天行也。蓋隂陽消長，天運(yùn)自然也。曰利有攸往，剛長也。一陽來復(fù)，以漸而長，是君子道長也。復(fù)其見天地之心乎？一陽生於下，乃天地生物之心也。夫窮冬積隂之時，天地幾於無生意矣。而陽氣已動於黃泉之下，猶之人焉。方其物欲之深也，幾於無天理矣。而性善之端，要不可泯也。必有時而發(fā)，就其發(fā)處而觀之，則天地之心見矣。程氏曰：先儒以靜見天地之心，蓋不知動乃見天地之心。非知道者，孰能識之？

【原文】象曰：雷在地中，復(fù)，先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

陽氣相搏而成雷，雷以十月閉蟄，十一月一陽生。陽氣已動於地下，是雷已動而未發(fā)，雷動於地，陽復(fù)於下之象也。雷動於冬而春發(fā)聲，陽復(fù)於冬而春發(fā)生，雖其氣尚微，先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方，恐其踐履陽氣也。聖人輔相天地之道也。

【原文】初九：不遠(yuǎn)復(fù)，無祇悔，元吉。

【原文】象曰：不遠(yuǎn)之復(fù)，以脩身也。

一陽在下，天地之心，性善之端也，故六爻以復(fù)善為義。初復(fù)之始，始而知復(fù)，知善未遠(yuǎn)，不遠(yuǎn)復(fù)也，故不至悔而元吉。象曰：以修身也，學(xué)者宜以此修身也。繫辭曰：君子知微知彰，萬夫之望。子曰：顔氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行也。易曰：不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔，元吉。

【原文】六二：休復(fù)，吉。

【原文】象曰：休復(fù)之吉，以下仁也。

休，善也。二取初，近從善而復(fù)也，故吉。象曰：以下仁也。仁，人心也。善端之發(fā)，莫切於仁。初復(fù)於仁，而二下之也。

【原文】六三：頻復(fù)，厲，無咎。

【原文】象曰：頻復(fù)之厲，義無咎也。

三不正而位危，又取初遠(yuǎn)，屢失而屢復(fù)也。屢失故厲，屢復(fù)故無咎，過而復(fù)之也。

【原文】六四：中行獨(dú)復(fù)。

【原文】象曰：中行獨(dú)復(fù)，以從道也。

四處五隂之中，取初雖遠(yuǎn)，而獨(dú)與初應(yīng)，以道自復(fù)者也。初曰以修身，二曰以下仁，四曰以從道，蓋修身以道，修身以仁，無二理也。

【原文】六五：敦復(fù)，無悔。

【原文】象曰：敦復(fù)無悔，中以自考也。

五居上體，純坤，天性之至厚者也。雖取初遠(yuǎn)，而以性復(fù)。中以自考，言反求於己，不因人而復(fù)也。

【原文】上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚，用行師，終有大敗。以其國君，兇。至于十年不克征。

【原文】象曰：迷復(fù)之兇，反君道也。

上取初遠(yuǎn)，物欲之深，迷而不知復(fù)者也。妄動固有災(zāi)眚，好大喜功，敗而不悟，至於十年不克征，其秦皇、漢武之所為乎？故象曰：反君道也。

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