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[宋]李杞| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第37卦-家人?風(fēng)火家人（離下巽上）

【周易下經(jīng)】第37卦-家人?風(fēng)火家人（離下巽上）－（宋）李杞撰《用易詳解?卷八》

欽定四庫(kù)全書(shū)｜用易詳解卷八*宋*李杞*撰

下經(jīng)二：【家人至益】。

?【離下巽上】

家人：利女貞。

彖曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。

象曰：風(fēng)自火出，家人；君子以言有物而行冇恒。

物即物則之物，此齊家在修身之義也。言行，君子之樞機(jī)。君子過(guò)言則民作辭，過(guò)動(dòng)則民作則，其可不謹(jǐn)哉！故言有物則無(wú)起羞之失，行有恒則無(wú)招辱之悔，是以一身而律之也。禹以聲為律，身為度，故能克儉于家，其端本澄源之道歟！

初九，閑有家，悔亡。

象曰：閑有家，志未變也。

大德不踰閑。閑者，有以防之，而使之不敢踰之謂也。然防閑之道，貴乎其始。始而不防，待其心志已變而後圖之，則有悔矣。夫家所以為閑者，何也？禮之謂也。記曰：夫禮，禁亂之所從生，猶防止水之所自來(lái)也。

又曰：故禮之教化也微，其止邪也于未形。然則閑家之道，其可不于其志之未變而預(yù)為防哉？齊人惡魯桓公微弱，不能防閑文姜，使至淫亂，為二國(guó)患焉，而敝笱之詩(shī)作。若魯桓公者，是不知閑有家之義也。

六二，無(wú)攸遂，在中饋，貞吉。

象曰：六二之吉，順以巽也。

春秋之義，大夫無(wú)遂事，示不敢專(zhuān)也。夫?yàn)槌贾狼也桓覍?zhuān)，而況為婦之道乎？婦順?lè)蚨姓咭玻释鉄o(wú)遂事，而惟以主中饋為貞，巽順之至也。內(nèi)則一書(shū)，其言內(nèi)治亦詳矣，而不過(guò)飲食、衣服、澣濯、補(bǔ)綴之事，而他不與焉。蓋牝鷄無(wú)晨，牝鷄之晨，惟家之索，而可專(zhuān)行哉？采蘩之夫人，奉祭祀而不失其職；采蘋(píng)大夫妻，循法度而可承乎先祖，皆巽順之道也。雖然，卷耳后妃之志，輔佐君子，求賢審官，獨(dú)非遂事乎？是不然。內(nèi)有進(jìn)賢之志，而無(wú)險(xiǎn)詖私謁之心，此在中饋之大者也。謂之輔佐其君則可，謂之遂事則不可，此文王之所以聖也歟？

九三，家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。

象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節(jié)也。

嗃嗃者，嚴(yán)厲之狀。嘻嘻者，和易之意。蓋治家之道，太嚴(yán)則傷恩，太易則失節(jié)。然至嚴(yán)之中，至愛(ài)存焉，故雖悔且厲，而可以獲吉。茍過(guò)乎和易，則狎矣，故終吝。

六四，富家，大吉。

象曰：富家大吉，順在位也。

以隂居隂，得巽順之正，故為富家大吉。六四之富，非富乎財(cái)者，富乎禮者也。禮運(yùn)論父子篤、兄弟睦、夫婦和為家之肥，而且以謂大順之至，然則治家者能順以在上，則一家莫不順矣，而安有不富者哉？

九五，王假有家，勿恤，吉。

象曰：王假有家，交相愛(ài)也。

假，至也。王者之象，以天下為家者也。自內(nèi)以及乎外，自家以及乎國(guó)，君臣上下父子，粲然有文以相接，懽然有恩以相愛(ài)，而無(wú)乖爭(zhēng)凌犯之風(fēng)。王者之至于斯也，其家亦大矣，而尚何憂恤之有乎？文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。二南之化，家道之正也。故以王季為父，武王為子，父作子述，而文王可以無(wú)憂。然則九五之所謂勿恤吉者，惟文王足以當(dāng)之。

上九，有孚威如，終吉。

象曰：威如之吉，反身之謂也。

有孚者，正心誠(chéng)意之學(xué)也。正心誠(chéng)意之學(xué)，雖無(wú)形跡之暴露，而望之儼然，則自有不怒之威。君子欲齊其家，則必先誠(chéng)其身。茍能反身而誠(chéng)，則一家之中，將視之以為凖的，而凜凜然有不敢犯者矣。蓋威如者，自有孚中出也。文王刑于寡妻，宜若甚嚴(yán)者，而雝雝在宮，肅肅在廟。文王于暗室屋漏之際，而有至一不貳之誠(chéng)，夫豈不反之已而求諸人哉？故曰：家之本在身。

又曰：身不行，道不行於妻子。此之謂也。