【周易下經(jīng)】第62卦-小過?雷山小過（艮下震上）－（宋）李杞撰《用易詳解?卷十二》

?【艮下震上】

小過：亨，利貞；可小事，不可大事；飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。

彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。

易以大小言隂陽，大過者陽之過也，小過者隂之過也。大過四陽據(jù)用事之地，而擯二隂於外，故有棟撓之象，謂其本末之俱弱也。小過四隂處卦之上下，而二陽處於內(nèi)，故有飛鳥之象，謂其翼柔而能飛也。小過之時宜若不能亨矣，而曰小過亨者，小者之亨也。小者過中而亨，必利乎正而後可。利貞者，與時偕行者也。陽失位而隂得勢，小人之所為，蓋有過而能亨者矣。然必反之以正，則庶乎不至於太甚，而為君子之憂，此聖人之所深戒者也。天下惟君子務(wù)知遠者大者，惟小人務(wù)知小者近者。二五以柔而得中，是小人之道長也。小人所知者小，故可小事吉，以其可以有為也。三四以剛而不中，是君子之失位也。君子所知者大，故不可以大事，以其不可以有為也。小過有飛鳥之象焉，二陽其身也，四隂其翼也。鳥之飛也，不見其形而獨遺其音，愈上而愈窮，隂之過也。愈過則愈甚，其可不知所以反之哉？當此之時，隂宜在下而不宜在上，在上則有乘剛之逆，居下則有從陽之順，小過本不吉者也。惟能以隂而從陽，是吉之大者也。聖人於小過，其為君子小人之戒切矣。始言可小事不可大事，欲君子之安乎時也。終言不宜上宜下大吉，欲小人之安乎分也。君子安乎時，則無妄為之失。小人安乎分，則無已甚之過。使君子小人各當其處，則雖小有過差，亦不害其為吉之大矣。茲非聖人之所盡心者哉？

象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

天下之事皆不可過，惟行之過恭，喪之過哀，用之過儉，則雖過而無害。故曰：禮，與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘也；喪，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也。

又曰：禮，與其奢也，寧儉。

初六，飛鳥以兇。

象曰：飛鳥以兇，不可如何也。

以者，不宜以者也。居小過之初，宜下不宜上，而有應(yīng)於四，乃有騰上之心，其飛愈速，而其勢愈窮，是以之於兇者也。夫師能左右之曰以，不以之吉，而以之兇，乃其自取，其如之何哉？

六二，過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。

象曰：不反其君，臣不可過也。

祖謂四也，妣謂五也。過四之剛，遇五之柔，是過其祖，遇其妣也。雖然，五，君位也，而以柔居之，吾其可過之哉？故不及其君，乃得無咎。不及其君者，所以示尊君抑臣之義也。蓋祖與妣，主恩而言之也；君與臣，主義而言之也。恩可過而義不可過，聖人於君臣之分嚴矣。

九三，弗過防之，從或戕之，兇。

象曰：從或戕之，兇如何也。

三以剛失位，而與上六為應(yīng)。上六，小人也，其隂懷險狠，中有不可測者存焉，是固三之所當過為之防者也。今三與小人為應(yīng)，而不能預(yù)防，乃反從之，未有不為其所戕者矣。春秋：邾人戕鄫子于鄫。傳曰：凡自虐其君曰弒，自外曰戕。然則三之見戕，豈非自外來者歟？

九四，無咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。

象曰：弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。

以全體論之，四隂用事，而二陽失位，是隂過乎陽也。分六爻而論之，則四為臣，五為君，臣剛而君柔，是臣過乎君者也。臣過乎君，宜有咎矣。而四得無咎者，以陽居隂，行過乎恭，宜過而不過者也。宜過而不過，以遇乎五，然亦不可往也。往則過矣，故有厲而在乎必戒，欲其不用，以永守其貞，所以盡為臣之義也。不然，往而不知止，以犯危厲之戒，此豈長久之道乎？

六五，密雲(yún)不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

象曰：密雲(yún)不雨，已上也。

隂陽和而雨密雲(yún)，不雨者，隂上而陽下，不能升降以相和者也。六五以柔居尊位，為小過之主，不能下降二陽，隂勝而陽不及，故為密雲(yún)，而澤不及下，故不雨也。西郊者，隂之正位也。自我西郊而下應(yīng)乎二，二之在穴，亦隂之所居也。弋之所取，不取其他，而取其在穴，以隂求隂，亦見其無能為矣。五，君位也，而曰公，此黍離降而為國風之說也。聖人為天下後世戒，其旨微矣。

上六，弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災(zāi)眚。

象曰：弗遇過之，已亢也。

上六處一卦之極，過亢已甚，是過而無所遇者也。過而無所遇，如飛鳥之離羣，愈飛而愈無所依，以至於兇。其所謂災(zāi)眚者，豈非自取之哉？