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[宋]沈該| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

[宋]沈該撰《易小傳》明例

有物混成，先天地生，其太極未判，有一而未形者乎？及其一已形而奇耦分，於是兩儀生焉。聖人因奇耦之始而爲兩儀之象，因三才之道而立乾、坤之體。乾、坤始交而八卦生焉，八卦相盪而六十四卦成焉，皆由變之所生也。故乾之三爻交於坤，則變而爲震、爲坎、爲艮；坤之三爻交於乾，則變而為巽、爲離、爲兌。此乾、坤之變而生八卦也。乾宮之變：一世爲姤，二世爲遯，三世爲否，四世爲觀，五世爲剝，遊魂為晉，歸魂爲大有。坤宮之變：一世爲復，二世爲臨，三世爲泰，四世爲大壯，五世爲夬，遊魂爲需，歸魂爲比。震、巽、坎、離、艮、兌六宮之變，大率皆然。此八卦之變而生六十四卦也。六十四卦之變，一卦之中六十四卦具焉，其變四千九十有六。而卦有四時推遷之異，爻有五行生尅之殊，參伍錯綜，非巧歷之所能計。此卜筮之占，吉兇休咎之應，所以無窮也。歷觀古人之用易筮，皆用爻變以斷吉兇，其爻變之法，大畧可見。如震之爲車，【見國語。公子重耳在秦，筮得屯之八，】為殺，【見閔公元年。畢萬筮仕於晉，遇屯之比】。坎之爲勞，【見國語，同前】。爲法，【見宣公十二年。晉、楚戰(zhàn)於邲】。坤之爲衆(zhòng)、爲順、爲文，【見國語，同前】。離之爲言、爲牛、爲鳥，【見昭公五年。穆公之生，筮得明夷之謙】。艮之爲門庭，坤之為布帛，【見莊公二十二年。陳厲公生敬仲，筮之，遇觀之否】。風爲天於土上，則為風而行著於土。【同上】。天爲澤以當日，則為天子降心以逆公。【見僖公二十五年。秦伯將納王，遇大有之睽】。震而爲坤，則爲車從馬。【見閔公元年。畢萬同前】。坎而爲兌，則爲川壅澤。【見宣公十二年。同前】。離而爲艮，則為火焚山。【見昭公五年。同前】。坎而爲巽，則為風隕妻。【見襄公二十五年。崔武子卜取東郭偃之姊】。亦有捨正體而取別體者，如觀之否，周史以為有山之材。【見前莊二十二年。陳厲公事，自二至四有艮象】。震之復，漢儒以爲有坎之象是也。【前漢五行志：京房易傳曰：震遂泥，國多麋。釋者謂自三至五有坎象，四在水中，故為泥】。有得二卦而取合體者，如貞屯悔豫是也。【公子重耳在泰，筮得貞屯悔豫，內(nèi)卦曰貞，外卦曰悔，震下坎上為屯，坤下震上為豫，得此二卦，震在屯為貞，在豫為悔，爻皆無為，故合二卦而言之也】。或有一卦而多變，則以變卦為斷，如晉成公之歸，遇乾之否，知其君之三出。有六爻皆為變，則以本卦而言，如秦伯納公子重耳，遇泰之八，知其事之必濟。凡此之類，爻變之大例也。觸類而長之，則思過半矣。