【周易下經(jīng)】第34卦-大壯?雷天大壯（乾下震上）－（宋）沈該撰《易小傳?卷四》上

?【乾下震上】大壯：【坤宮四世】

初九：壯于趾，征兇，有孚。象曰：壯于趾，其孚窮也。

之恒【巽下震上】?

壯于趾，失其大，陵其節(jié)也。大壯，大者壯也，大壯則止，貴知節(jié)也。剛處?kù)断拢荒莛B(yǎng)其大，而遂用其壯，失其大也。居下處初，而用壯以往，陵其節(jié)也。趾，下體之主，小而附足以動(dòng)，動(dòng)靜之節(jié)，不在趾也。壯于趾而已，何所用哉？已失其壯，物得以陵，以此而往，窮兇可必也。蓋居健之始，欲進(jìn)也，變而為巽。巽，伏也，為進(jìn)退，為不果。欲健於進(jìn)，則居下不可用壯；欲巽而伏，則健體不能自巳。進(jìn)退不果，是以壯于趾也。卦變?yōu)楹悖瑒傇晖齽?dòng)，以壯為常，而不知變，兇之道也。

九二：貞吉。象曰：九二貞吉，以中也。

之豐【離下震上】?

貞吉，全其壯也。以陽(yáng)處隂，不亢也；居中應(yīng)中，不過(guò)也。不亢不過(guò)，能用中道以全其壯，是以吉也。蓋乾而為離，柔來(lái)中而文剛，外健而內(nèi)順，得

中履謙，不過(guò)於壯者也。卦變?yōu)樨S，豐宜日中，過(guò)中則昃，在壯而知過(guò)中之戒者也。

九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。象曰：小人用壯，君子罔也。

之歸妹：【兌下震上】?

小人用壯，剛健極也。君子用罔，反制剛也。羝羊觸藩，不知退也。羸其角，麗於柔也。罔，罔罟也。小人之用壯，用其壯之勢(shì)也。君子則用其壯之道者也。小人極情而偶怨，必窮其壯之勢(shì)而後已，是以用壯也。君子用之則必有其道，行之以柔，麗之以正，使剛不能犯而得所羈制焉，故得大者正而小人不能陵也，是以用罔也。小人窮其壯之勢(shì)而不知退，則必犯於難，是以觸藩也。君子用其壯之道以羈制小人，則小人之勢(shì)必羸閡矣，是以羸其角也。當(dāng)大正之時(shí)而小人用壯，君子雖能羈制之，亦正道之危也，是以貞厲也。蓋剛居上而得位，用壯也。三之變，互體離也。離為罔罟，以柔麗物，用罔之象也。羊，很物也，羝則又其健者也。乾而為兌，兌為羊，羝羊之象也。四以剛居於上，內(nèi)外之體自此而分，藩籬之象也。三陽(yáng)健而說(shuō)於進(jìn)，觸藩也。四剛閡之，離體麗之，羸其角之象也。卦變：歸妹：女說(shuō)而忘其正，乘剛而往。小人之用壯者也。

九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。象曰：藩決不羸，尚往也。

之泰【乾下坤上】?

貞吉悔亡，志行正也。藩決不羸，路不塞也。壯于大輿之輹，剛道行也。為剛長(zhǎng)之首，處近君之位，疑於逼尊，悔也。而以陽(yáng)居隂，行不違順，守於臣位，志在除邪，以行其正，是以貞吉悔亡也。三陽(yáng)健進(jìn)，巳為之長(zhǎng)，率類同進(jìn)，隂不塞路，是以藩決不羸也。藩決矣，往不疑矣，角不羸矣，所至通矣，可以行其剛德，以任重致遠(yuǎn)之時(shí)也，是以壯于大輿之輹也。四升則夬矣，是以尚往也。蓋震，剛動(dòng)也，變而為坤，動(dòng)而順，悔亡之象也。坤體柔順，下健得進(jìn)，藩決不羸之象也。坤為大輿，壯于輿輹之象也。卦變?yōu)樘型龥Q，君子道亨，泰之象也。

六五：?jiǎn)恃蛴谝祝瑹o(wú)悔。象曰：?jiǎn)恃蛴谝祝徊划?dāng)也。

之夬【乾下兌上】?

喪羊于易，柔馭剛也。羊之為物，狠而難制，以喻小人之在上者也。當(dāng)剛長(zhǎng)之時(shí)，而五以柔居尊位，不當(dāng)也。然以柔馭剛，能以說(shuō)易之道，喪其難退之很，是以無(wú)悔也。蓋震而為兌，動(dòng)而能說(shuō)也，兌之象則羊也。處以說(shuō)易之道，小人之很，當(dāng)自喪也，喪羊于易之象也。卦變?yōu)閴《皇湔f(shuō)，決而不失其和，決小人之道也。

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無(wú)攸利，艱則吉。象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長(zhǎng)也。

之大有【乾下離上】?

羝羊觸藩，非其壯而用壯也，不能退，恃應(yīng)也。不能遂，道窮也。艱則吉，剛不忌也。柔居壯極，處震好動(dòng)，非其壯而用壯，是以觸藩也。恃應(yīng)而往，是以不能退也。質(zhì)弱道窮，是以不能遂也。進(jìn)退不可，是以無(wú)攸利也。三已觸藩，巳為之應(yīng)，不鑒其失，是以不詳也。剛雖上長(zhǎng)，若自守其柔，以艱為志，不固其路，則剛不見忌，是以艱則吉也。蓋震而為離，剛動(dòng)而有所麗，觸藩不能退之象也。卦變大有，柔得位而上下應(yīng)之咎，不長(zhǎng)之象也。

論曰：大壯救遯而不進(jìn)者也。遯以二隂逼四陽(yáng)，壯以四陽(yáng)消二隂，各有時(shí)也。大壯次遯，不與小人逼上也。四陽(yáng)上長(zhǎng)，是以大者壯也。陽(yáng)正隂邪，是以大者正也。雷在天上，陽(yáng)氣盛行，君子得其道也。非禮弗履，以禮自防，物不能陵保其壯也。自復(fù)至壯，四陽(yáng)繼長(zhǎng)，同志竝進(jìn)，將行夬事，揚(yáng)于王庭，勢(shì)已壯也。顧斯勢(shì)也，君子尚須卑恭自處而不敢履，況小人乎？舉君子弗履，戒小人退避也。四陽(yáng)巳壯，二隂雖居其上，其勢(shì)已危，五雖柔弱，將升夬位，往則決也。小人於此時(shí)當(dāng)平易之地，宜自喪其難退之很，不宜更待君子夬決於艱危之時(shí)也。故六五言喪羊于易，非唯明人君退小人之道，亦戒小人早退也。昔魯昭公薨於乾侯，趙簡(jiǎn)子問(wèn)於史墨曰：季氏出其君而民服焉，諸侯與之，君死於外而莫之罪。對(duì)曰：君臣無(wú)常位，自古以然。在易，雷乘乾曰大壯，天之道也。蓋乾為天子，震為諸侯，雷在天上，人臣有震主之威，而在君之上，諸侯彊大，天子卑弱之象也。征伐之威，自天子出，諸侯奉之於下可也。今反居上，諸侯過(guò)於大壯之象也。君臣上下之勢(shì)，本不相侔也。茍人君之權(quán)足以制之，則雖有跋扈之臣，不足以壯。人君之勢(shì)有所不足，而後有治壯之道焉。六五之君，柔弱不足以制，故聖人設(shè)喪羊于易之戒，以謂以和說(shuō)之道待之，則庶幾無(wú)悔，亦戒為下者早退，開小人改過(guò)之門也。繋辭曰：上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸大壯。何謂也？震為木，為旉，其體剛直而在上，上棟之象也。乾，健也，大也，其體冒覆而在下，下宇之象也。宮室之制，貴於壯大，是以取諸大壯也。