【周易上經(jīng)】第4卦-蒙卦?山水蒙卦(坎下艮上)-[宋]沈該撰《易小傳?卷一》上

[宋]沈該| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第04卦-蒙卦?山水蒙卦(坎下艮上)

【周易上經(jīng)】第4卦-蒙卦?山水蒙卦(坎下艮上)-(宋)沈該撰《易小傳?卷一》上

?【坎下艮上】蒙卦:【離宮四世】

初六:發(fā)蒙,利用刑人,用說(shuō)桎梏,以往吝。象曰:利用刑人,以正法也。

之損【兌下艮上】?

發(fā)蒙下,二也。利用刑人,禁於始也。用說(shuō)桎梏,人從法也。以往吝,戒其過(guò)也。初處蒙之始,二以陽(yáng)居中,為發(fā)蒙之主。初旣親之,又能下之,以隂資陽(yáng),以昧資明,是以發(fā)蒙也。發(fā)下民之蒙,當(dāng)明法禁,正之於始,是以利用刑人也。正法於始而人從之,則桎梏無(wú)所用之矣,是以用說(shuō)桎梏也。然刑非聖人之所尚,不可長(zhǎng)也。往而不已,則吝道也,是以戒也。蓋初居坎下,蒙也。變而爲(wèi)兌,兌,見(jiàn)也,說(shuō)也,發(fā)蒙之象也。坎,法也,法行則人從法,法敗則法從人。坎而爲(wèi)兌,川壅澤不行也,宜正法之時(shí)也。坎,陷也。變而為兌,兌,說(shuō)也,用說(shuō)桎梏之象也。卦變?yōu)閾p,發(fā)蒙者,損已以益人者也。

九二,包蒙吉,納婦吉,子克家。象曰:子克家,剛?cè)峤右病?/strong>

之剝【坤下艮上】?

包蒙吉,衆(zhòng)隂所歸也。納婦吉,內(nèi)主也。子克家,應(yīng)五也。以陽(yáng)居中,為童蒙之主,衆(zhòng)隂所歸,包而不拒,是以包蒙吉也。體剛得中,包容昬愚,為主於內(nèi),是以納婦吉也。以剛明之德,上應(yīng)六五,柔順之君,為五所任,克荷其事,是以子克家也。父子,君臣類也,未有不孝於其家,而能忠於其君也,故古求忠臣於孝子之門(mén)。五,君也,如童而從二之明;二,臣也,如子而克家之事。君臣相與者也,故曰剛?cè)峤右玻o童蒙之主而有成者也。蓋坎為衆(zhòng),變而為坤,坤道含弘,包蒙之象也。坤,婦道也,順而得衆(zhòng),納婦吉之象也。為內(nèi)卦之主,成主蒙之功,子克家之象也。

六三:勿用取女,見(jiàn)金夫,不有躬,無(wú)攸利。象曰:勿用取女,行不順也。

之蠱【巽下艮上】?

勿用取女,不中正也。見(jiàn)金夫,不有躬,失所守也。金夫,謂二也。三以隂居陽(yáng),過(guò)中失正,近九二陽(yáng)剛之夫,遠(yuǎn)上九之應(yīng),坎性趨下,同體相比,舍正應(yīng)而悅邪配,乘陽(yáng)而悅之,失其所守而不顧其應(yīng),女子之蒙也,是以勿用取女也。蓋坎本剛中,變而爲(wèi)巽,失所守也。卦變?yōu)樾M,女惑男,見(jiàn)金夫,不有躬之象也。

六四:困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。

之未濟(jì)【坎下離上】?

困蒙,吝,遠(yuǎn)陽(yáng)也。隂蒙之發(fā),資於陽(yáng)明,三應(yīng)上而比二,五應(yīng)二而比上,初雖無(wú)應(yīng)首下九二之明,惟六四以隂界兩隂之閒,獨(dú)遠(yuǎn)陽(yáng)明之實(shí),在昬蒙之時(shí),而困於隂暗,不能親仁擇善以自輔者也,是以吝也。蓋艮而為離,火焚山敗,其實(shí)也。卦變未濟(jì),險(xiǎn)在下,男之窮也,困蒙之象也。

六五:童蒙,吉。象曰:童蒙之吉,順以巽也。

之渙【坎下巽上】?

童蒙吉,下賢也。五以柔居尊,童蒙也。下任九二剛明之賢,以為之輔,是以吉也。其幼沖之主,下賢以成其德者乎?其成王之於周公乎?蓋艮而為巽,巽,順也。五以柔而下之,二以剛而巽之,居尊與能,是以順以巽也。卦變渙,渙,釋也。童蒙得渙釋之象也。

上九:擊蒙,不利為寇,利禦宼。象曰:利用禦宼,上下順也。

之師【坎下坤上】?

擊蒙去三也。不利為寇,防應(yīng)也。利禦寇,衛(wèi)五也。蒙之陽(yáng)爻,皆去蒙者也。三五之位,本同陽(yáng)功,俱以隂處之,於是乎覬覦亢二而爭(zhēng)五之功。上九以陽(yáng)居師保之位,義當(dāng)擊而去之,是以擊蒙去三也。已與三應(yīng),應(yīng)則引寇,是自為宼也。是以不利為宼,防應(yīng)也。不惟不引,且當(dāng)力禦,則下不應(yīng)暴,上能衛(wèi)主,兩不失順,是以利用禦寇,上下順也。其戒少主左右應(yīng)暴者邪?蓋艮而為坤,坤,順也。卦變爲(wèi)師,師,衆(zhòng)也。以順用衆(zhòng),是以不利爲(wèi)寇,利禦寇也。

曰:屯次乾坤,數(shù)變而長(zhǎng)子經(jīng)綸,王業(yè)也,其周武之所成乎?蒙次屯二,男晦而避,長(zhǎng)子經(jīng)綸也,其周公之所存乎?蒙晦養(yǎng)正,以成聖功,非周公孰能之乎?蓋地出乎震,震正東也,繼天下之君也,非乾之所統(tǒng)也。坎居正北,隂位也。艮居?xùn)|北,隂止也。乾退西北,統(tǒng)中男少男而使蒙,所以全業(yè)也【見(jiàn)文王八卦圖,】。蒙有求師之義也。少蒙得師,養(yǎng)正則聖,是以聖功也。三代學(xué)為君之法也。山下出泉為蒙之象,何也?山出泉者也。坎藏一而在山下,始出於原也。艮,止也。坎,險(xiǎn)也。遇險(xiǎn)而止,未有所之,須其智者決而正之於滄海矣。不然,派而為溝為洫也。人之蒙稺,未知所適,須其明者發(fā)而正之於大道矣。不然,放而爲(wèi)邪也,僻也。在慎其道之者耳。是以有求師之義也。水之原不深,山之脈不長(zhǎng),則疏而流之易涸矣。行之修不遠(yuǎn),德之積不厚,則發(fā)而施之易竭矣。是以君子堅(jiān)果其所修,茂育其所畜,待時(shí)而發(fā)也。少蒙之主,學(xué)為君之法也。人之蒙稺,未有所適,則善惡混也。及其養(yǎng)之以正,以成作聖之功,則其效甚著。故雜卦曰:蒙,雜而著也。卦之體,內(nèi)險(xiǎn)而不能處,外艮而未能進(jìn),所以爲(wèi)蒙也。卦之才,剛得中而應(yīng),時(shí)中而以亨行。又陽(yáng)在坎中,進(jìn)而達(dá)乎四隂之上,雜而著之象也。

易小傳卷一上

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