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當(dāng)前位置：

[北宋]蘇軾| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第64卦-未濟(jì)?火水未濟(jì)（坎下離上）

未濟(jì)，亨。小狐汔濟(jì)，濡其尾。無攸利。

《彖》曰：未濟(jì)，亨，柔得中也。

謂六五也。

小狐汔濟(jì)，未出中也。濡其尾，無攸利，不續(xù)終也。

未濟(jì)陽皆乘陰，上下之分定，未可以有為也。汔，涸也?？苍陔x上，則水溢而火怒於下，必進(jìn)之象也。是以雖溢而可以濟(jì)?？苍陔x下，則水涸而火安於上，不進(jìn)之象也，是以雖涸而不可以濟(jì)。君子見其遠(yuǎn)者大者，小人見其小者近者，初六、六三，小人也，見水之涸，以為可濟(jì)也，是謂小狐汔濟(jì)。而九二君子也，以為不可，曳其輪而不進(jìn)，則小狐安能獨(dú)濟(jì)哉。是謂未出中也。二陰輕進(jìn)，而九二不予，是以六三征兇。初六濡其尾，雖九二亦病矣，故無攸利。見易而輕犯之，遇難而退，雖有智者不能善其後，故曰不續(xù)終也。

雖不當(dāng)位，剛?cè)釕?yīng)也。

《易》二、三、四、五皆失位，惟未濟(jì)與歸妹也。故皆無攸利，而歸妹又征兇者，剛?cè)岵粦?yīng)也。

《象》曰：火在水上，未濟(jì)，君子以慎辨物居方。

上下方安其位，而不樂於進(jìn)取，則君子慎靜其身，而辨物居方，以待其會。

初六：

初六：濡其尾，吝。

《象》曰：濡其尾，亦不知極也。

水火相射，極乃致用。故濟(jì)必待其極，汔濟(jì)，非其極也。

九二：

九二：曳其輪，貞吉。

《象》曰：九二貞吉，中以行正也。

外若不行，中以行正也。

六三：

六三：未濟(jì)，征兇。利涉大川。

《象》曰：未濟(jì)征兇，位不當(dāng)也。

未濟(jì)非不濟(jì)也，有所待之辭也。蓋將畜其全力，一用之於大難。大難既平，而小者隨之矣，故曰利涉大川。六三見水之涸，幸其易濟(jì)而驟用之，後有大川，則其用廢矣，故曰征兇。見涸而濟(jì)者，初與三均也。初吝而已，三至於兇，位不當(dāng)也。

九四：

九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞於大國。

《象》曰：貞吉悔亡，志行也。

九四有震主之威，茍不用於鬼方，則無所行其志矣，震主者悔也。貞於主而用於敵，所以悔亡也。

六五：

六五：貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。

《象》曰：君子之光，其暉吉也。

光出於形之表，而不以力用，君子之廣大者也。下有九二，其應(yīng)也。旁有九四、上九，其鄰也。險(xiǎn)難未平，三者皆剛，莫能相用，將求用於我之不暇，非謀我者也。故六五信是三者，則三者為之盡力，而我無為，此貞吉，無悔，君子之光也。

上九：

上九：有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。

《象》曰：飲酒濡首，亦不知節(jié)也。

節(jié)，事之會也。是，是時(shí)也。至於是而不濟(jì)，終不濟(jì)也。故未濟(jì)之可以濟(jì)者惟是也。險(xiǎn)難未平，六五信我，將以用我也。我則飲酒而已，何也？將安以待其會也，故無咎。上九之謂首，濡其首者，可濟(jì)之時(shí)也。若不赴其節(jié)，飲酒於可濟(jì)之時(shí)，則信我者失是時(shí)矣。