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[曹魏]王弼| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第56卦-旅卦?火山旅卦（艮下離上）

旅，小亨。旅貞吉。

【注】不足全夫貞吉之道，唯足以為旅之貞吉，故特重曰旅貞吉也。

《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。

【注】夫物失其主則散，柔乘於剛則乖，既乖且散，物皆羈旅，何由得小亨而貞吉乎？夫陽(yáng)為物長(zhǎng)，而陰皆順陽(yáng)，唯六五乘剛而復(fù)得中乎外，以承於上。陰各順陽(yáng)，不為乖逆，止而麗明，動(dòng)不履妄，雖不及剛得尊位，恢弘大通，是以小亨。令附旅者不失其正，得其所安也。

旅之時(shí)義大矣哉！

【注】旅者大散，物皆失其所居之時(shí)也。咸失其居，物願(yuàn)所附，豈非知者有為之時(shí)？

《象》曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留獄。

【注】止以明之，刑戮詳也。

旅卦初六：

初六：旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。

【注】最處下極，寄旅不得所安，而為斯賤之役，所取致災(zāi)，志窮且困。

《象》曰：旅瑣瑣，志窮災(zāi)也。

旅卦六二：

六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。

【注】次者，可以安行旅之地也。懷，來(lái)也。得位居中，體柔奉上，以此寄旅，必獲次舍。懷來(lái)資貨，得童僕之所正也。旅不可以處盛，故其美盡於童僕之正也，過(guò)斯以往，則見害矣。童僕之正，義足而已。

《象》曰：得童僕貞，終無(wú)尤也。

旅卦九三：

九三：旅焚其次，喪其童僕貞，厲。

【注】居下體之上，與二相得。以寄旅之身，而為施下之道，與萌侵權(quán)，主之所疑也，故次焚僕喪而身危也。

《象》曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

旅卦九四：

九四：旅于處，得其資斧，我心不快。

【注】斧所以斫除荊棘，以安其舍者也。雖處上體之下，不先於物，然而不得其位，不獲平坦之地，客于所處，不得其次，而得其資斧之地，故其心不快也。

《象》曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。

旅卦六五：

六五：射雉，一矢亡，終以譽(yù)命。

【注】射雉以一矢，而復(fù)亡之，明雖有雉，終不可得矣。寄旅而進(jìn)，雖處于文明之中，居于貴位，此位終不可有也。以其能知禍福之萌，不安其處以乘其下，而上承於上，故終以譽(yù)而見命也。

《象》曰：終以譽(yù)命，上逮也。

旅卦上九：

上九：鳥梵其巢，旅人先笑後號(hào)咷。喪牛于易，兇。

【注】居高危而以為宅，巢之謂也。客旅得上位，故先笑也。以旅而處于上極，眾之所嫉也，以不親之身而當(dāng)嫉害之地，必兇之道也，故曰後號(hào)咷。牛者，稼穡之資。以旅處上，眾所同嫉*，故喪牛于易。不在於難，物莫之與，危而不扶，喪牛于易，終莫之聞。莫之聞，則傷之者至矣。

*或作“無(wú)所同嫉”

《象》曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。

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