【周易下經(jīng)】第35卦-晉卦?火地晉卦(坤下離上)-[南宋]楊萬里撰《誠(chéng)齋易傳?卷十》

[南宋]楊萬里| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第35卦-晉卦?火地晉卦(坤下離上)

[南宋]楊萬里撰《誠(chéng)齋易傳》繁體版[卷十下經(jīng)]第三十五卦_晉卦:火地晉卦(坤下離上)

晉,康侯用錫馬蕃庶,晝?nèi)杖印?/strong>

彖曰:晉,進(jìn)也。明出地上,順而麗乎大明,柔進(jìn)而上行,是以康侯用錫馬蕃庶,晝?nèi)杖右病?/strong>

晉之世,上則天子進(jìn)乎德,有不已之明;下則諸侯進(jìn)乎順,有不已之報(bào)。進(jìn)乎德,如日之出於地,愈升愈明,進(jìn)乎順,如地之承於日,愈下愈高。下順上而不已,故上燭下亦不已,是以錫馬蕃庶,而恩之者豐,晝?nèi)杖佣Y之頻也。君進(jìn)於明,可也,臣進(jìn)於順,可也,諸侯非在廷之臣也,在外之臣也,在外而不進(jìn)於順,則尾大而盭*矣。坤爲(wèi)馬,離爲(wèi)日,日出於地爲(wèi)晝,二接下三陰也。柔進(jìn)而上行,謂六五也。康侯,天子鎮(zhèn)撫諸侯以安之也。上下相安則天下安。

*註:盭,音「力」,兇暴乖戾。

象曰:明出地上,晉,君子以自昭明德。

日有揜,則明者曀,心有掩,則明者盲。明出地上,則孰掩夫日?自昭明德,則孰掩夫心?禹之惡旨酒,湯之不邇聲色、不殖貨利,徹其掩以自昭也。自昭者,自用其力以瑩之之謂,故日出如躍,昭德如濯。

晉卦初六:

初六,晉如摧如,貞吉,罔孚,裕無咎。

象曰:晉如摧如,獨(dú)行正也。裕無咎,未受命也。

屹然于進(jìn)退之初者,不詒兇于身;恰然于疑信之間者,不見咎於人。初六處進(jìn)為之初,未受命於上,當(dāng)是之時(shí),必進(jìn)則躁,必退則激,未見信而必其見信,則諂且懟。必也屹然而立,則躁激消,怡然而裕,則諂懟泯,惟初六順而靜者能之。晉如,進(jìn)也; 摧如,退也;罔孚,未見信也。楊氏以孟子進(jìn)退有餘裕當(dāng)之,得之矣。

晉卦六二:

六二,晉如愁如,貞吉。受茲介福,于其王母。

象曰:受茲介福,以中正也。

六二以柔順(中正)之德*,逢文明之君,當(dāng)亨進(jìn)之位,能居中守正,以進(jìn)為憂而不以進(jìn)為喜。若此,可以得吉矣,可以受庶馬三接之大福于其君矣。薳子馮避令尹之位,蔡謨辭司徒之拜,皆以進(jìn)為憂者。王母,君之柔中者也,六五是也。

*註:「中正」二字依《學(xué)易記》增。

晉卦六三:

六三,眾允,悔亡。

象曰:衆(zhòng)允之志,上行也。

六三以陰居陽(yáng),下不為六二之大臣,上不為九四之近臣,蓋身退而德進(jìn),位卑而望高者與?故其志上進(jìn),以順麗乎大明之君,志發(fā)乎此,衆(zhòng)信乎彼,而其志得行矣,宜其悔吝之亡也。大則如二老歸周,而天下從;小則若一隗入燕,而群賢至。是已下,二陰皆順上,故曰眾允。

晉卦九四:

九四,晉如鼫?zhǔn)螅懭f。

象曰:鼫?zhǔn)筘憛枺徊划?dāng)也。

處遯惡後,處晉惡先。九四以剛狠之資,超貴近之地,處群下之上,躐三陰之前,以康侯則逼乎王室,如鄭莊之逼周;以近臣則僭乎王權(quán),如桓溫之僭晉。故貪夫位而不思釋,畏乎下而恐見奪,如鼫?zhǔn)笕唬m正亦危,況不正乎?貪者將上僭於六五,畏者猶下忌於三陰,上僭而其進(jìn)不遂,以其君之明而不可犯也;下忌則其進(jìn)有牽,以其僚之順而從上者眾也。使上暗如二世,下散如高貴鄉(xiāng)公,九四其孰禦?雖然,以剛狠之強(qiáng)臣,居逼近之高位,九四處之固不當(dāng)也。處九四於不當(dāng)之位者誰(shuí)乎?

晉卦六五:

六五,悔亡,失得勿恤,往吉,無不利。

象曰:失得勿恤,往有慶也。

六五,柔主也,宜不立者也。宜悔吝、宜憂恤、宜非吉、宜不利,而聖人斷然許之以侮亡。以勿恤、以往必吉、必?zé)o不利,又勸之以往則有慶。且夫悔則亡矣,六五慶也;恤則勿恤矣,六五又慶也;往則吉矣,六五又慶也;往則無不利矣,六五又慶也,是四慶者。它卦或得其一二已爲(wèi)卦之盛,今六五柔主乃兼此四慶而有之,然則王之不立者,其福固如是乎?曰:主德尚剛,惟晉之一卦,主德不尚剛。曷為晉之主德不尚剛?曰:晉之主德如日之出地,此朝日也,天下已服其明矣。初出之朝日,而遽若方中之烈日,天下其不旱熯暍死矣乎?惟柔故明而不虐,燭而不察,淑而不烈。大抵日中非日之盛,而莫盛於朝日;剛明非晉之盛,而莫盛於柔明。蓋日之爲(wèi)明,朝則升,中則傾;君之為明,柔則容,剛則窮。六五,晉之盛明之主也,宜其福之盛也,孰謂其柔而不立哉?大則如商高宗之不言,小則如齊威王之不鳴,書曰:柔而立,又曰:高明柔克,六五以之。失得勿恤,謂得與失皆勿憂恤。六五離也,為日、為火,雖柔猶剛也。

晉卦上九:

上九,晉其角,維用伐邑,厲吉,無咎,貞吝。

象曰:維用伐邑,道未光也。

上九以剛明之資,進(jìn)而至於首,又進(jìn)而至於角,剛之極也。陰極者必窮物,剛極者必觸物,故不勝其剛而無所用之,維思攻伐人而已。夫明不自照,而用之以窮物,剛不自攻,而用之以伐人,若反其剛明,而有自危之心,聖人尚許其吉無咎也。或挾其剛明而自以為貞固,聖人知其吝未光也。子玉剛而無禮,陽(yáng)處父剛而干時(shí),所以敗也。晉,明卦也,而四陰吉悔亡,二陽(yáng)厲且吝,德宗以明強(qiáng)自任,其未有得於此乎?厲者,惕厲而自危也。

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