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當(dāng)前位置：

[南宋]楊萬里| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上）

[南宋]楊萬里撰《誠齋易傳》繁體版[卷十一下經(jīng)]第四十卦_解卦：雷水解卦（坎下震上）

解，利西南，無所往，其來復(fù)，吉，有攸往，夙吉。

彖曰：解，險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)，解。解利西南，往得眾也；其來復(fù)吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時(shí)大矣哉！

天下有難，常過於為，天下無難，常不及為。過於為則擾，不及為則媮。蹇至解，則難散矣。如西南之坤，安而靜矣。害已除而無所往，故宜來復(fù)，而不可以過於為。高帝已定天下，而復(fù)伐匈奴，過於為也。利未興而有攸往，故宜夙為，而不可以不及為。高帝幸於茍安，安於秦陋而不求復(fù)二帝、三王之法度，不及為也。當(dāng)解之時(shí)，聖人甚喜之時(shí)也，如冬閉之久而忽逢春生，天地之疑者散，雷雨之靜者作，萬物之勾者達(dá)。大哉解之時(shí)乎！喜哉解之時(shí)乎！

象曰：雷雨作，解，君子以赦過宥罪。

天地與物為新，故雷雨作；君子與民為新，故赦宥行。

解卦初六：

初六，無咎。

象曰：剛?cè)嶂H，義無咎也。

六當(dāng)患難解散之初，以柔道處剛位，適剛?cè)嶂耍脕韽?fù)之義矣。何咎之有？此光武謝西域，禮匈奴，卻臧宮、馬武之請(qǐng)之事也。

解卦九二：

九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。

象曰：九二貞吉，得中道也。

多難既徹，有攸往夙吉。九二以陽剛之才，佐六五陰柔之主，急於有為之時(shí)也。則宜何先？莫急於紀(jì)綱，而又有急於紀(jì)綱；莫先於法度，而又有先於法度，去小人是也。霍光、上官並受武之託，丙、魏、恭、顯雜居宣之朝，則是無難多難之始也。故當(dāng)解之世，九二欲其獲狐，六三戒其致寇，九四欲其解拇，六五欲其退小人，上六欲其射隼，一卦六爻而去小人者，居其五。然則召天下之多難者果誰乎？君人者，而何利於天下之多難，而何樂於近小人以疏君子哉？夫狐者，小人之妖，恭、顯是也；拇者，小人之賤，通、嫣是也；隼者，小人之鷙，憲、冀是也；負(fù)乘者，小人之僭，莽、卓是也。一卦之中，聖人五致意焉。其防難也，不為不謹(jǐn)*矣。三狐，三陰也，一卦四陰，而指其三者，不指六五。五，君位也。田者，力而取之也；矢者，我直則壯也；黃者，中而不過也。去小人而不力，雖去必來；去小人而不直，雖行必格；去小人而不中，雖甚必亂。三者盡矣，又能貞固以守之，則吉矣。不然，鄭朋得以入望之，封倫得以入太宗矣。

*註：《學(xué)易記》作詳。

解卦六三：

六三，負(fù)且乘，致寇至，貞吝。

象曰：負(fù)且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰咎也。

六三以陰柔之資，險(xiǎn)詐之極，而位乎大臣之上，是何異於市井負(fù)販之小人，一旦乘公卿大夫之路車駕馬，以行於大逵乎？此竊位僭上之甚者也，孰不羞薄而醜之？雖貞?yīng)q吝，況不貞乎？其致寇也，必矣。致寇者，六三也。寇至而受其難者，不惟六三也。趙高僭秦，以致勝、廣，勝、廣至，而高與秦偕亡；趙忠、張讓擅漢以致董卓，卓至，而二豎與漢俱滅。盜斯奪之，六三誰咎也？解之君臣，其免盜乎？可不大懼也哉。

解卦九四：

九四，解而拇，朋至斯孚。

象曰：解而拇，未當(dāng)位也。

四以陽剛之賢，居近君之位，當(dāng)大臣之任，而下比六三微賤在下之小人，則君子之友望望然去之。維解散其小人，則君子信其忠正，而朋至矣。故薳子馮比八人者，而申叔時(shí)遠(yuǎn)之；郭子儀任吳曜，而僚佐去之。拇，體之微而在下者也，小人之象也。而，汝也。

解卦六五：

六五，君子維有解，吉，有孚于小人。

象曰：君子有解，小人退也。

六五當(dāng)解之世，為解之君，雖以中和柔順之資，而有解散患難之功者，維得其解之之要而已。孰為解難之要？維用九二、九四，一二大臣陽剛之佐，以解散小人而已。然則天下無多難，有一難，小人者，多難之宗；解難不多術(shù)，有一術(shù)，君子者，解難之源。故洪水非堯之難，而四兇過於洪水，四裔非四兇之威，而一舜烈於四裔。曰君子維有解吉，言解之吉者，維用君子一事而已。程子云：孚，驗(yàn)也。用君子之驗(yàn)，驗(yàn)之於小人，退而已。