周易傳註卷一

通州學正李塨撰

上經

伏羲畫八卦，因重而成六十四卦。夏首連山，艮也；殷首歸藏，坤也。周文王乃以乾爲首，分上下二篇，故曰周易經者，後儒所加也。前漢孟喜傳云：上下二經。

?【乾下乾上】

乾：元亨利貞，【此文王繫辭所謂卦辭，亦謂彖辭?！吨偈弦住?strong>曰：重卦皆伏羲作。漢、晉說易皆然，惟鄭康成、淳于俊屬之大禹，司馬遷、揚雄、皇甫謐屬之文王。然大傳云：八卦成列，因而重之。及下文伏羲作八卦，下即以益、渙等實之，則重卦羲作也。註疏亦云】。

乾知大始則元，專直暢達則亨，一無險滯則利，何所間、何所移則貞，皆乾之象也?！吨偈弦住?strong>曰：乾健祇一德，而分之有四：元、始、亨、通、利、和、貞、正?！咀酉膫鳌拷〉聜溲?。魏徵曰：始萬物爲元，遂萬物爲亨，益萬物爲利，不私萬物爲貞。詳具彖傳。文言卦爻之象與占不可分。繫辭傳曰：設卦觀象。六十四卦皆象也。繫辭焉而明吉兇，六十四卦之辭皆占也。平居所玩之辭，即卜筮所玩之占也。故曰：彖者，言乎象者也；易者，象也。蓋文王、周公所繫之辭皆象也，而遇其辭者即以爲占焉。《本義》分象、占爲二，則聖人明曰彖以言象，而首乾卦元亨利貞四字，祇論占，不設象，謂之何耶？潛龍勿用，觀下象傳曰：潛龍勿用，陽在下也。文言曰：潛龍勿用，下也。潛龍勿用，陽氣潛藏。明作一句讀，明以無用即指潛龍言。今分潛龍爲象，勿用爲占，毋乃非經旨乎？如坤初之履霜堅冰至，上之龍戰于野，明明皆象，不可言占。朱子亦以爲占即在內，然則他卦他爻又何必分象、占乎？且占亦無定矣。如明夷初九以于飛垂翼爲象，于行不食有言爲占，則占出行者可也。而占鳥雀者，不又當以于飛垂翼爲占，而于行不食有言爲象乎？何以分焉？

初九，潛龍勿用。【此爲爻辭，亦爲象辭。史記日者傳曰：伏羲作八卦，文王演三百八十四爻。而馬融等又云：周公作爻辭】。

卦從下而上，故下爻爲初。周易陽爻曰九，陰爻曰六者，九爲老陽，六爲老陰，以用言也。下文用九、用六，正釋此也。即大衍其用四十有九之用也。易以卜筮，周易占變爻，老變而少不變，故用九六也?！倔叻ㄈ儯簰鞉A者十三策，爲老陽，餘三十六，揲以四，凡九，故名九；掛扐者二十五策，爲老陰，餘二十四，揲以四，凡六，故名六】。天下之物，莫健于龍，故借龍以象陽。【馬融說】，而無如其尚在地也?！敬髠鳎喝乓猿醵懙氐?。

鄭康成曰：初在地下，二在地上】。潛也，勿施用也。詳具象傳文言。按繫辭傳曰：爻者，言乎變者也。

又曰：道有變動，故曰爻。故蔡墨曰：乾之姤，潛龍勿用。游吉曰：復之頤，迷復兇。朱震易傳載陸績曰：陽在初稱初九，去初之二稱九二，則初復七；陰在初稱初六，去初之二稱六二，則初復八。卦畫七八，經書九六，七八爲彖，九六爲爻，四者互明，聖人之妙意也。故蘇軾亦言：卦主靜，爻主動。是爻論變，古法也。然而玩索爻辭，論變者十一二，不論變者十八九，何也？以卦有材，則爻亦有材，聖人辭象其材，以待占者。本爻之爻，互舉對勘，則變化無窮。若必每爻先立變辭，則一卦變六十四卦，雜賾莫舉，不可以爲六爻辭矣。【焦氏易林每本卦辭外，復立六十三辭，正演爻變也】。

九二，見龍在田，利見大人。

地上爲田，龍在此見矣。二于三才爲人道，陽大陰小，故曰大人而人利見之。

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

來註：若，語助辭。厲，危也。三于三才，兩之爲人道，以乾德而居人道，君子之象。【詩疏曰：德可君國子民曰君子】。下三爻離位，【以陽陰陽也?！吨偈弦住?strong>曰：下三爻離位，上三爻坎位，爻純則見】。離日在下卦之終，終日之象。夕象，下乾終而上乾，繼乾乾之象，乾乾則心不懈。惕象，九陽爻，三陽位，過剛不中，而位又多兇?！纠M辭傳】故厲，然乾惕而不息，何咎之有？顏習齋先生曰：舊解乾乾惕若爲晝夜惕厲，未析也。終日乾乾者，晝則習行子臣弟友禮樂兵農之事也。【文言曰：終日乾乾，行事也?？梢?strong>】。夕惕若者，夜無事作，則用操存省察之功也。

九四，或躍在淵，無咎。

或躍在淵者，言龍有時躍于淵中，以試其可飛否也。上三爻坎位，【以陰陽，陰也】。故有淵象。人位而近于天，故有躍象。天人之間，故有或象。然隨時進退，何咎？

九五，飛龍在天，利見大人。

龍在天位，飛矣哉！盛德大業，萬物利見焉。來註：六畫之卦五爲天，三畫之卦五爲人。苗氏【名敏榮，山西人】。獨得。解曰：凡卦有主爻，乾以五爻爲主，故初遠五言潛，四近五言躍，上過五言亢。

上九，亢龍有悔。

爻極于六，故六爻曰上【觀此，則宋人謂有七爻以後卦者，妄也】。上雖天道，而位過乎中，龍之亢者也?？?，人頸也，高也。【來註】，蔡澤所謂信而不能絀，往而不能返者也，故有悔，悔則變矣。

用九，見羣龍無首，吉。

羣龍指六爻也，六陽爻皆龍也。乾爲首，無首不見其首也。用九以見羣龍無首爲吉者，老陽則變陰也。用六利永貞大終者，老陰則變陽也。卜筮之道也，天時人事之宜也。舉此義于乾、坤二卦，而他卦無者，

《本義》謂：爲六十四卦之通例，是也。觀蔡墨以用九爲乾之坤，自兼六爻皆變言。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天?！?/strong>《仲氏易》，曰：此孔子贊易文也。舊名十翼，以上彖、下彖、上象、下象、上繫、下繫、文言、說卦、序卦、雜卦爲十篇。宋邢璹稱七翼。晁以道僞造古易，謂孔翼八篇，非是。第漢田何易原離二經與十翼爲十二篇，至東萊費直始合十翼附之經，以代章句，今本乾卦是也。其後鄭康成倣馬融周禮註例，就經列註，于是復分彖、象諸傳附之經下，今本坤後六十三卦是也。文王演易，卦下所繫辭原名彖辭，在爻下者原名象辭，故孔子彖、象，先儒謂之彖傳、象傳。彖傳曰：材也。