伏羲之畫八卦也，剛柔相摩，其重為六十四卦也。八卦相盪而卦成，後觀之乃多兩卦反易，祇為一卦者六十四卦。除乾、坤、頤、大過、坎、離、中孚、小過八卦隂陽對易，不能反易，餘皆一卦反覆成兩卦。如屯、蒙為一卦，需、訟為一卦。上篇三十卦，共十八卦；下篇三十四卦，亦共十八卦。文王皆以對易、反易二卦相連而序之。孔子釋對易、反易，乃故雜其序。前者雜置後，後者雜置前，上篇者雜列下篇，下篇者雜列上篇。且自大過以下，並對易、反易之卦亦雜焉。【是謂雜卦】以見易道無窮，不可執一。或謂八卦統于乾、坤、坎、離。巽風即天氣之吹噓而下交于地者也，艮山即地形之隆起而上交于天者也，震雷即火之鬱而奮發者也，兌澤即水之聚而溼潤者也。而坎、離統于乾、坤，水火者，天地之用也。坤統于乾，天包地者也。故序卦始于乾、坤，中于坎、離，終以既、未濟。既、未濟者，水火之用也。雜卦始于乾、坤，終于既、未濟，而結之以夬、以復、于乾，即互卦觀之可見。蓋乾、坤、剝、復、大過、頤、姤、夬八卦皆互乾、坤，解、蹇、睽、家人、漸、歸妹、既未濟八卦皆互既，未濟、比、師、臨、觀、屯、蒙、損、益八卦皆互剝，復、咸、恒、大壯、遯、大有、同人、革、鼎八卦皆互姤，夬、大畜、無妄、萃、升、隨、蠱、否、泰八卦皆互漸，歸妹、渙、節、小過、中孚、豐、旅、離、坎八卦皆互大過，頤、震、艮、謙、豫、噬嗑、賁、晉、明夷八卦皆互解，蹇、兌、巽、井、困、小畜、履、需、訟八卦皆互睽。家人得十六卦，而乾、大過、姤、夬互乾、坤，剝、復、頤互坤、漸，蹇、家人、既濟互未濟，歸妹、解、睽、未濟互既濟，又只得四卦。故雜卦以乾、坤起，仍互乾、坤。繼以比、師、臨、觀、屯、蒙皆互剝，復、震、艮互解，蹇、損、益互剝，復、大畜、無妄、萃、升互漸，歸妹、謙、豫、噬嗑、賁互解，蹇、兌、巽互睽，家人、隨、蠱互漸，歸妹、剝、復互坤，晉、明夷互解，蹇、井、困互睽，家人、咸、恒互姤，夬、渙、節互頤，解、蹇、睽、家人互既，未濟、否、泰互漸，歸妹、大壯、遯、大有、同人、革、鼎互姤，夬、小過、中孚、豐、旅、離、坎互大過，頤、小畜、履、需、訟互睽、家人，而其後歸之乾、坤。既未濟、大過、姤互乾，漸互未濟，頤互坤，既濟互未濟，歸妹、未濟互既濟，夬互乾而終焉。此亦雜卦之一義也。

乾剛坤柔，比樂師憂。臨觀之義，或與或求。

剛柔者，諸卦之主也。比建萬國，故樂；師毒天下，故憂；以我臨物，故曰與；物來觀我，故曰求。

屯見而不失其居，蒙雜而著。

屯，剛見下而利貞，得居蒙昩，雖雜而養正則著。

震，起也。艮，止也。損、益，盛衰之始也。大畜，時也。無妄，災也。萃聚而升不來也。謙輕而豫怠也。

升征于上，故曰不來。謙，自視輕也；豫，自處怠也。

噬嗑，食也；賁，無色也。兌見而巽伏也，隨無故也。

兌說外見，和順之貌。巽入內伏，深潛之思。隨入宴息，故無。故蠱不可裕，則當飭。

剝，爛也。復，反也。

爛，生意潰爛也。

晉，晝也。明夷，誅也。井通而困相遇也。

誅，傷也。

《本義》】，井通。以養人困，安于所遇。

咸，速也。恒，久也。渙，離也。節，止也。解，緩也。蹇，難也。

已免于險，利用夫緩，寛舒之政也。方在于險，當思其難，艱難之慮也。

睽，外也。家人，內也。否、泰，反其類也。大壯則止，遯則退也。

外疎外也，內聯屬也。大壯當止于正盛，遯當退于既衰，皆為陽計也。

大有，衆也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過，過也。中孚，信也。

小者之過，踰常也。

豐，多故也。親寡，旅也，離上而坎下也。小畜，寡也。履，不處也。

豐則多事，尚慎之哉！旅則親寡，在所處也。離火炎上，坎水潤下，畜隂故曰寡，履行故曰不處。

需，不進也。訟，不親也。

大過，顛也。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養正也。既濟，定也。歸妹，女之終也。未濟，男之窮也。

本末弱，故顛。與頤對易，姤與夬反易，漸與歸妹反易，事已濟則定矣。與未濟反易，女歸其終也。未濟上九濡首，男窮也。

夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。

夬，剛決柔，則夬進于乾矣。君子道長，君子慶矣；小人道憂，小人變矣。聖人雜卦以夬終，情深哉！

周易傳註卷七