【周易上經(jīng)】第5卦-需卦?水天需卦（乾下坎上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗?卷一》

需卦：?【乾下坎上】

需（句）有孚（句）光亨（句）貞吉（句）利涉大川【需，歸藏作溽，鄭康成又讀作秀】。

傳：需，須也，險(xiǎn)在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚光亨貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

大象：雲(yún)上于天，需。君子以飲食宴樂。

序卦：物穉不可不養(yǎng)也，故受之以需。需者，飲食之道也。

雜卦：需，不進(jìn)也。坎，乾之再交，八卦相盪，乾上乘坎，二柔四剛，與訟相覆，推乾下坎上，而九五得中。文王觀此，坎險(xiǎn)在前，而乾健在內(nèi)，不欲陷乎險(xiǎn)中，因名曰需。人事之有待如之。筮得需象者，九五得位，為卦之主，陽中實(shí)與乾德相孚合，故昭明而宣通，所以正固而吉也。不往則已，往必有功。乾健坎川，健行臨乎坎，險(xiǎn)健而不陷，才足以濟(jì)，涉大川之象也。有孚光亨貞吉九五爻象義利涉大川卦體象義

初九（句）。需于郊（句）。利用恒（句）。無咎。

傳：需于郊，不犯難行也。利用恒，無咎，未失常也。

邑外謂之郊，平曠之地。九陽剛在需之初，坎險(xiǎn)尚遠(yuǎn)，故曰需于郊。占此爻者，守其常而不失，斯無咎之道。

九二（句）。需于沙（句）。小有言（句）。終吉。

傳：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。

鄭康成易沙作沚。孟喜易沙字下有衍字。楊慎曰：衍，寛平之地。毛際可曰：左傳有易衍，漢書有酈衍，皆此文。按：沚，渚也。二未至坎沚，不合象，蓋沙字之誤。至沙字下有衍字，則因傳繫而增入者，與于郊、于泥俱不類，從今本為正。說文從水、從少，言水少而沙見也。坎為水，沙近水之地。九二剛中，當(dāng)坎險(xiǎn)將近之時(shí)，健而能需，故有此象。水在則沙形焉，事在則言傳焉。當(dāng)此者，雖上當(dāng)坎險(xiǎn)，小有危言，然剛正得中，不進(jìn)于險(xiǎn)，終必獲吉。

九三（句）。需于泥（句）。致寇至。

傳：需于泥，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

三近于坎，險(xiǎn)陷在前，如水之逼而泥濘也，故曰需于泥。說卦傳：坎為盜，寇也。然險(xiǎn)在外卦，猶未至也。其竟至也，由已致之。三以陽居健極，乾惕自守，我不玩寇，則猶可及止也。故占不言兇，而傳曰敬慎不敗。

六四（句）。需于血（句）。出目穴。

傳：需于血，順以聽也。

血，憂恤也。大戴禮：血者猶血。注：血，憂色。說卦傳：坎為血卦。需于血即需于坎，言至坎而需，以別乎臨險(xiǎn)者也。在險(xiǎn)何別乎臨險(xiǎn)也？臨險(xiǎn)者慎不犯也，在險(xiǎn)者恃有援也。六四上承九五，下應(yīng)初九，上順以聽，主而不陷，下順以聽，應(yīng)而能濟(jì)，入險(xiǎn)未深，從此出矣，故曰出自穴。

先儒釋血字以見傷言，與象不合，文亦不貫。又據(jù)六四柔正，釋出自穴，與聖傳不合，失爻之用。

九五（句）。需于酒食（句）。貞吉。

傳：酒食貞吉，以中正也。

據(jù)坎而言，則陷險(xiǎn)中矣。然在乾上，與乾一體，當(dāng)需之尊位，而陽剛中正，孚于心，光于事，亨于時(shí)，貞于理，為全卦之主，而得需之大者。不可偏端小義，求所謂必世之仁，百年之善，使民樂其樂而利其利者。

大象：觀雲(yún)上于天，而繫之曰君子以飲食宴樂，全主此爻而言。樂府有需雅食舉則奏之義，取諸此。又坎水酒泉之象，中實(shí)飲食之象，五中正貞固之義，需之最吉者。

上六（句）。入于穴（句）。有不速之客三人（句）。來（句）。敬之（句）。終吉。

傳：不速之客來，敬之終吉，雖不當(dāng)位，未大失也。

穴，坎也。上爻坎終，已入于穴之象。不中不正，不當(dāng)其位，宜其不吉。然六極陰柔，近比九五，下有九三為應(yīng)，遙合乾體，急于救援，柔濟(jì)以剛，必終出險(xiǎn)，故吉。三人謂乾三陽，陽性主進(jìn)，故不速自來。六柔順，故曰敬。傳不當(dāng)位，以上六所居不中不正，居險(xiǎn)之極言，與困上六困于葛藟，未當(dāng)也同。而來氏知德以初、二與三皆來為不當(dāng)位，失傳意。

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