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易經注解

【周易上經】第28卦-大過?澤風大過(巽下兌上)-[清]晏斯盛撰《易翼宗?卷三》

[清]晏斯盛| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第28卦-大過?澤風大過（巽下兌上）

【周易上經】第28卦-大過?澤風大過（巽下兌上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗?卷三》

大過：?【巽下兌上】

大過：（句）。棟橈：（句），利有攸往（句）。亨。

傳：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！

大象：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世無悶。

繫辭：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。

序卦：不養則不可動，故受之以大過。

雜卦：大過，顛也。

大過與頤對待，相推為卦，四陽二陰。大謂陽大，過陽多也。中四陽而初上兩隂，若屋之有棟，上下俱脆而中堅，欲顛倒傾倚也。卦象似之。然以其體言之，則四剛在內，而二五得中，剛過而不過也。以其德言之，則巽順在內，而兌說于外，剛而不急不怒也。以此用其大過之才，事斯有濟，乃可以亨也。

初六（句）。藉用白茅（句）。無咎。

傳：藉用白茅，柔在下也。繫辭：藉用白茅，無咎。子曰：茍錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術也以往，其無所失矣。

藉，薦也，初之象。白茅，柔也，六之象。大過之時，以柔處之，又居巽體，當事之初，審慎之至，才大出以小心，不為壯往，猶持重物者不茍措于地，必先藉之以精潔之茅。過于慎者，有大過人之才者也。剛柔相濟，故占為無咎。

九二（句）。枯楊生稊（句）。老夫得其女妻（句）。無不利【稊，鄭作荑】。

傳：老夫女妻，過以相與也。

陽過而親比于陰，生意相屬，亦相濟也。枯楊，陽之過者也，而柔稊生焉，生生不可已也。老夫，陽之過也，而妻少女焉，生育亦可成也。是陽雖過而比初隂，有相與之意，故無不利。老夫據九二而言，女妻柔在初也，得其云者，自我得之也。下文士夫據九五而言，老婦柔在上也，得其云者，為彼所得也。九二之下比初六，男先于女，故曰老夫得其女妻。九五之上比上六，女先于男，故曰老婦得其士夫。全經隂陽相比者，皆取象婚媾，大意較然。來氏舍本文而取錯卦之震艮，甚不親切。

九三（句）。棟橈（句）。兇。

傳：棟橈之兇，不可以有輔也。

中四陽皆卦之取象于棟者，三四尤在中，故俱取棟象。而三在上下相接之地，偏戾且危，更為大過，故獨有橈象。剛過而在下之柔既隔于二，不能相濟，在上之柔雖為正應，與五相比，亦不能為用，是有輔而不可以輔也。欲如大象之亨，不可得也，故兇。

九四，（句）。棟隆（句）。吉（句）。有它，吝。

傳：棟隆之吉，不橈乎下也。

以剛承五，羣陽相協，其下雖弱，尚能相應，而不至于橈。不橈，則四陽之體隆隆然高而不危矣，故吉。它謂三橈而兇者，與之比近，助之以剛，則下不能相應，雖不至橈，亦吝。

九五（句）。枯楊生華（句）。老婦得其士夫（句）。無咎無譽。

傳：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

卦剛過，而爻又居羣剛之上，上承己過之柔，不足相濟，無所滋益。如楊之已枯，而陰華生焉，美盡于外也。老婦已衰，而士夫得焉，偶不為嘉也。以五居中而不善，何也？剛之極也，大過之主也。其占雖無咎，而亦無可譽，無譽則醜矣。

上六：（句），過涉滅頂，兇（句）。無咎。

傳：過涉之兇，不可咎也。

處過之極，柔沒于上，不能有濟，如過涉者之沒于水而滅其頂，不可得生兇也。然柔所以濟剛也，時處其過，不能不濟，雖有沉溺之兇，尚有補過之意，不可以為咎也。兌為澤，水也。四陽在下，若沒于水，故有此象。