【周易下經】第47卦-困卦?澤水困卦（坎下兌上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗?卷五》

困卦：?【坎下兌上】

困：（句）亨（句）。貞（句）。大人吉（句）。無咎（句）。有言不信。

傳：困，剛揜也。險以說，困而不失其所，亨，其惟君子乎！貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。

大象：澤無水，困。君子以致命遂志。

繫辭：困，德之辨也。困窮而通，困以寡怨。

序卦：升而不已必困，故受之以困。

三隂三陽，與井覆推，坎剛而兌柔，二五剛而三上柔，皆壓乎剛而不得舒。

傳曰：剛揜而困之，名義顯矣。坎險兌說，有可亨之理，以九二、九五之剛中也，貞也，大人也，吉之道也。又言無咎者，以當困之時，似不免咎矣，而剛中貞吉，實所以亨困之道，故無咎。然而兌說于外，言語之象，柔美無實，失所為貞，無可亨之道矣，故曰尚口乃窮。

初六（句）。臀；困于株木（句）。入于幽谷（句）。三歲不覿，【木。陸德明作術，謬】。

傳：入于幽谷，幽不明也。

困而在于初，初而又為六，是困之最深，而隂暗之至，不能自振者也。株木身，猶言椿木，如所謂株守者也。凡人坐則臀居下，臀困子，株木則坐困之象也。幽谷，隂僻之地，坎象也。坎初六曰入于坎窞是矣。三歲不覿，困之久而不可見也。離為明，坎者離之反，故傳曰不明，蓋愚陋之甚，所以坐困之深也。

九二（句）。困于酒食，朱紱方來，利用享祀（句）。征兇（句）。無咎。【紱，鄭作韍】。

傳：困于酒食，中有慶也。

本爻剛而得中，與五同德，貞也，有大人之吉者。然身在困中，惟安於日用之常，且飲且食，所謂困而不失其所者。至於九五同志，則誠而奉之可也，貞吉之理也，亨矣。不然，處困之時，而急急于征行，則失所為貞，故兇。謂有中德而知悔，僅可無咎而已。困于酒食，與征字對，貞與不貞之別也。朱紱方來，利用享杞，九五應而九二從也。兇無咎，拂九五之剛中，而二當補過也。

六三（句）。困于石（句）。據于蒺藜（句）。入于其宮，不見其妻（句）。兇。

傳：據于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。繋辭：易曰：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。子曰：非所困而困焉，名必辱。非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見邪？

隂極乘剛，石也，困而不可轉也。本為揜剛之主，據非其地，而邪不敵正，側足切膚，如負芒刺，又終不能自脫，至于死而後已，兇之甚也。困人者之自困如此。初六坐困，不覿而止。六三則妄行而困傷于外者，必反其家，而剛柔相悖，非其妻矣，家將安歸？

九四（句）。來徐徐，困于金車，吝（句）。有終。【徐徐，子夏傳作荼荼，翟元本同，王肅本作余余】。

傳：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。

自內而外曰往，自外而內曰來。九四以初六為正應，隂陽相得，志之所在，故徐徐而來。而體剛不中，際困之位，乘坎車之上，不免于困也，故吝。然九五剛中，亨。困之主，地分親切，君臣相與，以漸而合，故有終。蓋困之所以亨，惟剛中為能有之。大人之吉，九二有焉，四亦近之。

九五（句）。劓刖，困于赤紱（句）。乃徐有說（句）。利用祭祀。【劓，荀爽、王肅、陸績本俱作臲。刖，荀、陸、王俱作 ，京房本作劊。鄭云劓刖當作倪?，無據。祭，陸作享，亦無據】。

傳：劓、刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。

截鼻曰劓，去足曰刖，上下皆柔揜乎剛者。齷齪，刑餘之人也。赤紱，貴者之服，即九二方來之朱紱，謂九五也。以剛中之尊，而上有上六，下有六四，為其所揜，是以小人而困君子，其初必有不遂之志。至以中體觀之，則兌本從容和說，而剛中之德，誠敬之至，足以交於神明，而況于人乎？九二同德，必同志矣，此困之所以亨也、貞也。大人之吉也，誠以奉祭祀，而實用祭祀之誠以用人也。祭天神、祀地示，尊者之事，故屬五；享人鬼，臣下之事，故屬二。

上六（句）。困于葛藟（句）。于臲卼，曰動悔（句）。有悔征（句）。吉，【臲，說文作 ，薛本同。卼，說文作，薛本作杌】。

傳：困于葛藟，未當也。動悔有悔，吉行也。

葛，纒累之物。藟，亦葛類。上六隂柔揜剛，而處困終似之。困人者，人恒困之，而況九五乎？況當困之已極乎？于此而危促不安，曰動輒得悔，此固困于葛藟之時之心緒也。然當此困之已極，而猶不知變計，則甘受撓累，何能出困？惟其有悔心，而即決然以行，則困極而亨，此其時也，故吉。上六變乾，健行者也，故曰征，征則出困矣。

九二征兇，而此征吉，何也？曰：彼亨困貴貞，而此出困尚變也。

或曰：動悔有悔吉，傳連而分句不連，何也？曰：動悔連于臲卼，有悔連征吉字，故另解其意。曰：行也，是省括之句也。

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