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[宋]張浚| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第37卦-家人?風(fēng)火家人（離下巽上）

【周易下經(jīng)】第37卦-家人?風(fēng)火家人（離下巽上）－（宋）張浚撰《紫巖易傳?卷四》

?【離下巽上】

家人：利女貞。

彖曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。

家人自巽變，再變?yōu)殡x。巽，化也，入也。離，禮也，明也。家人以禮為本，巽以入禮，內(nèi)明外化，家道於是成。上巽下離，皆女象。自古家國興亡，莫不一本於女。禮以大?為正，女貞則無往不正也，故家人以女貞為利。序卦曰：明夷，傷也。傷於外，必反於家。夫治亂自家始，家治自女貞始。明夷之傷，當(dāng)求之家，以復(fù)其傷。紂之不明晦，妲己惑之而已。惑於色而慢於禮，紂之所以亡也。女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人又有互離體，二隂居離中，而四陽悉當(dāng)其位，曰：女正位乎內(nèi)，男正位乎外。夫天地正位，化功遂成；男女分正，德配天地。風(fēng)化之美，可使天下各安其性命之情，生育之功茂矣，斯義為大。雜卦曰：睽，外也。家人，內(nèi)也。蓋剛?cè)嵋孜唬岜赜蓄ァｎテ痨秲?nèi)而形於外，其害遂加於天下。然則男女之位，其可不正邪？家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父母主恩而曰嚴(yán)君，不可以恩廢禮也。嚴(yán)其貴乎？不嚴(yán)則孝衰矣。古之君子誠身行禮，嚴(yán)於禮不嚴(yán)於事，禮行而威德著矣。離火勢(shì)不可犯為嚴(yán)君，父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣，言禮樂教化由此出也。夫人君正家於上，凡天下父子、兄弟、夫婦率從其化而正於下，則陵犯不生而天下志定，天下志定故其治定。禮行於家，樂以是生，教以是成，其效豈不大哉？初上以剛位上下為父子，自二至五隂陽各得其配序?yàn)樾值芊驄D，且家人互坎在中，坎險(xiǎn)也，家道不明，將流入於坎險(xiǎn)，惟離明變之而禮化之行，其效足以致天下之定，而險(xiǎn)難無自生，可不謹(jǐn)邪？可不慎邪？

象曰：風(fēng)自火出，家人；君子以言有物而行有恒。

風(fēng)象化，火象禮，化自禮出。君子於家，必誠其言行，非禮儀法度不言，行又踐之。誠故著，著故不息。禮行一已，化成天下。夫天下一心、一性、一理也。君子言行，即天下言行，其應(yīng)若響。有國有家者，安可不慎與？離火為言，巽風(fēng)激之，為有物。互坎，坎水為行，為有恒。習(xí)坎，亦曰常德行。

初九：閑有家，悔亡。象曰：閑有家，志未變也。

治家在正始，始正而後上下之志定。陽外隂內(nèi)為閑，初九以剛德位離明下，故能閑家於始而正其志云。

六二：無攸遂，在中饋，貞吉。象曰：六二之吉，順以巽也。

承命而行，婦道之正，閫以外不敢專也。漢唐女后之禍，率由家法不立戒?，坎離，水火交錯(cuò)為中饋。惟臣亦然，盡忠於內(nèi)，效順於外，臣之分也。權(quán)出二則分，分則亂。春秋大夫出疆無遂事，況在國乎？二柔順中正，以巽於五，是以無攸遂而獲吉。若二，非明哲者莫能也。

九三：家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。象曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節(jié)也。

嗃嗃從正，嘻嘻恃寵，得失之理自明。九三剛過於中，雖未能履躬行之化，而三有剛明德，用能嗃嗃其言，規(guī)以禮法，故悔厲於前，而獲吉於後。蓋禮勝情必安，禮貴於家尚矣。若夫嘻嘻安逸，見於婦子間，日積月習(xí)，防範(fàn)俱廢，能有終乎？三位互坎中，上下皆具離體，家道昬明於是分，故其取象如此。嗃嗃，水火相激聲。然則家人嗃嗃，以言教也；有孚威如，以身教也。言之與身，其效相去遠(yuǎn)矣。

六四：富家，大吉。象曰：富家，大吉，順在位也。

上嚴(yán)下順，家道斯肥。四居近臣位，以順為百辟天下先，而下莫敢不順。上以承化，下以順應(yīng)，治道斯盛。譬諸家，長(zhǎng)者順，少者靡不率從，風(fēng)化之行，王業(yè)可成也，故曰大吉。四位巽初，位居互離中，離南方，萬物畢亨為富。惟四巽順而有明德，是以能富其家也。

九五：王假有家，勿恤，吉。象曰：王假有家，交相愛也。

王者之於家，必欲小大各盡其道，若曰如是，亦足矣。姑息之心一生，禮浸以慢，為家之害，不可勝諱。先王自家而施之天下，不恤私愛，以行其所謂真愛。上下內(nèi)外，更相警敕，日慎一日，率由於禮義之中，其效至享國長(zhǎng)久，小大蒙福。交相愛之實(shí)，著於是矣。夫禍變一起，上而君，下而臣，宗族室家，不復(fù)相保。向之阿媚諂諛，欺誑誕謾，以敗法亂常者，真吾之害，而吾亦有以害之也，豈若勿恤而交相愛乎？五剛中，以巽體居重離上，德仁而明。蓋禮行於身於家，而方孜孜焉自謹(jǐn)於禮，不敢須臾忽之者也。故聲色邪佞，莫得移之，而能盡假家之道。嗚呼，盛矣夫！

上九：有孚，威如，終吉。象曰：威如之吉，反身之謂也。

禮之用大矣，禮化既孚，不嚴(yán)自畏，己正於此，威加於彼，必然之符也。蓋家道以禮為本，而禮先正已，已正則有以化服其心，不敢私毫違犯禮義，若天地鬼神臨之，是為威如。威如而家治，家治而天下治矣。先王反身修禮，自身達(dá)之家，自家達(dá)之天下，政事綱紀(jì)正於上，而夷狄蠻貊莫不斂衽畏服，不敢啟陵侮心。威如之吉，孰有大於此乎？