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當(dāng)前位置：

[宋]趙善譽(yù)| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

[宋]趙善譽(yù)撰《趙氏易說》提要

【臣】等謹(jǐn)案：易說四卷，宋宗室趙善譽(yù)撰。善譽(yù)字靜之，乾道五年試禮部第一，累遷大理丞、潼川路提刑轉(zhuǎn)運(yùn)判官，事蹟見宋史。是編載陳振孫書録解題。振孫稱其每卦為論一篇，蓋為潼川漕時(shí)進(jìn)呈之本。今考其書，於各卦名義之相似者，多參互以求其義。如云：頤、井、鼎皆有養(yǎng)人之義，豈非養(yǎng)人之利溥，故多取象以示人耶？又云：三卦義雖不同，皆以上爻為吉。故頤之由頤，井之勿幕，鼎之玉鉉，皆在上爻也。至於各卦之六爻，亦往往比類以觀之。如乾卦云：初九之辭決，戒之切也。九四之辭疑，則與之進(jìn)也。九三之辭詳，猶可勉也。上九之辭直，則可為也。聖人之言，纎悉委曲，一至於此，亦惟恐其陽剛之或偏而已。論坤卦云：乾、坤二卦，惟二、五兩爻為善，而他爻皆有戒之之辭。又云：履霜戒于一陰之生，括囊戒于多懼之位。三猶可以含章而從事，上則至于龍戰(zhàn)而道窮。亦乾卦爻辭不同之意。論頤卦云：頤以養(yǎng)正而不妄動(dòng)為善。下卦震體，有動(dòng)而求養(yǎng)之象，故三爻皆兇。上卦艮體，有靜而知止之象，故三爻皆吉。論革卦云：內(nèi)明則見理必盡，外說則無拂于人情，不如是而能革者，未之有也。論節(jié)卦云：六四以陰柔而應(yīng)于初，又上承九五之陽，能安則無所往而不通，故曰亨，承上道也。九五居尊得位，剛健中正，節(jié)之當(dāng)者也。當(dāng)則無所往而不可，故曰甘節(jié)吉，往有尚。以其在臣，故曰安曰亨，言已能安之則亨也。以其在君，故曰甘曰吉，言施之天下，人皆美之，然後為吉也。其論皆明白正大。朱子謂其能擴(kuò)先儒之未明，馮椅易學(xué)亦多取之，謂其能本畫卦命名之意，參稽卦爻彖象之辭，以貫道六爻之義，而為之說，蓋不虛美也。自明以來，外間絶少傳本，故朱彝尊經(jīng)義考注云已佚。今永樂大典具載於各卦之後，僅缺豫、隨、無妄、大壯、晉、暌、蹇、中孚八卦，因搜緝成編，資說易家之參考。宋史《藝文志》本作二卷，今以其文頗繁，釐為四卷焉。

乾隆四十六年九月恭校上。

總纂官

【臣】紀(jì)昀

【臣】陸錫熊

【臣】孫士毅

總校官

【臣】陸費(fèi)墀