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[宋]趙善譽| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第64卦-未濟?火水未濟（坎下離上）

【周易下經】第64卦-未濟?火水未濟（坎下離上）－[宋]趙善譽撰《趙氏易說?卷四》

未濟卦說：

未濟不特坎離之不交而已，三隂三陽俱不當位，又濟難之材非陽剛不能，而其陽爻一極于卦外，二揜于三隂之中，皆不足以有濟也，故曰無攸利，又曰未濟，男之窮也。然而猶曰未濟者，柔得尊位而剛柔相應，今雖未濟而終必有濟者也。初六在坎之下，而以隂居陽位，不量其材而妄欲求濟者也，故曰濡其尾，吝，言其不能有濟也。在未濟之初而妄以為可濟，不能要其始終者也，故象曰亦不知極也。六三在坎之上，而亦以隂居陽位，亦不自量而妄求濟也，故曰未濟，征兇，言往則兇也。然將出乎坎而上有上九之應，終亦有濟者也，故又曰利涉大川。六五雖柔不當位，而虛中居上，有九二剛中之應，上以謙光接下，下以孚實應上，雖未濟而可以有濟者也，故曰貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。此皆以柔之不足濟難而為之訓戒也。九二以剛中而應乎五，可以有濟也，然以陽居隂位則有不能進之象，故曰曳其輪，貞吉，所以勉其行也。九四陽剛出乎坎險，亦可以有濟也，然陽不當位而下應于初，則亦有不能進之象，故曰貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國，亦所以勉之也。上九以陽剛居未濟之極，而下有六三之應，時之將濟，交孚燕衎，而可以有濟者也。然剛柔皆不當位，則燕樂之過至於牽惑沒溺，雖有孚而不足以乘時濟難矣，故曰有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚失是，此皆惜夫剛之失位而為之訓戒也。未濟于初六言濡尾之吝，而于九二言曳輪之吉，當未濟之始，柔不足以有濟，而剛中可以有行也。既濟于初九則併言曳輪、濡尾之無咎，當既濟之初，剛能有行以濟難，則尾雖濡而無咎也。因濟而言濡尾則同，其未濟、既濟則不同也。既濟于九三言伐鬼方，小人勿用，恐陽剛之過而戒之也。未濟于九四言震伐鬼方，有賞于大國，為其陽不當位而勉之也。因離之甲胄戈兵而言伐鬼方則同，其戒之、勉之則不同也。既濟之上六，隂雖當位而在既濟之極，故有濡其首之戒。未濟之上九，陽不當位而在未濟之極，故亦有濡其首之戒。隂陽之爻雖不同，其在一卦之極則同也。未濟、既濟，坎、離之反對而成也。未濟則必濟，既濟則復至于未濟，消息盈虛之理循環無窮，此所以為易也。