【周易上經(jīng)】第9卦-小畜?風(fēng)天小畜(乾下巽上)-[元]解蒙撰《易精蘊(yùn)大義?卷二》

[元]解蒙| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第09卦-小畜?風(fēng)天小畜(乾下巽上)

【周易上經(jīng)】第9卦-小畜?風(fēng)天小畜(乾下巽上上)-(元)解蒙撰《易精蘊(yùn)大義?卷二》

?【乾下巽上】

小畜:亨;密雲(yún)不雨,自我西郊。

先儒曰:止而畜之,畜之大者也;入而畜之,畜之小者也。兌澤氣為雲(yún),小畜一隂五陽,小過二陽四隂,陽隂皆失交通之義,故其象同也。不雨者未能澤物,人臣道盛而未得君之象也。

蒙謂以柔而制剛,故陽有可通之理,而隂無獨(dú)成之功。蓋小畜之卦雖主於隂,而聖人實(shí)寓崇陽之意。

彖曰:小畜,柔得位而上下應(yīng)之,曰小畜。健而巽,剛中而志行,乃亨。密雲(yún)不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。

先儒曰:尚往,陽也;施未行,隂也。言未行則非終不行矣。

蒙謂觀以隂畜陽,能係而不能固之象。故知陽猶可亨,而隂終無成也。

象曰:風(fēng)行天上,小畜;君子以懿文德。

先儒曰:此象主一象,言懿文德,非兩體並論例也。未能行其施者,懿其文德而已耳。

蒙謂隂之畜陽,未能力止而固制;德之成己,未能厚積而遠(yuǎn)發(fā)。聖人示人觀象之意精矣。

初九,復(fù)自道,何其咎,吉。

象曰:復(fù)自道,其義吉也。

先儒曰:復(fù)自道聖人,明陽不受畜於隂之象也。蒙謂既能與陽同進(jìn),則不受制於隂矣,宜聖人之深與也。

九二,牽復(fù),吉。

象曰:牽復(fù)在中,亦不自失也。

蒙謂二陽同志而並進(jìn),則非隂所能制矣。然非二之所處無過不及之差,其能若是乎?

九三,輿說輻,夫妻反目。

象曰:夫妻反目,不能正室也。

先儒曰:小畜以隂畜陽,惟九三一爻受畜。

蒙謂陽欲進(jìn)而制乎隂,非修身正家之道也,故聖人專罪之。

六四,有孚,血去惕出,無咎。

象曰:有孚惕出,上合志也。

先儒曰:需三陽並進(jìn),九三雖曰致寇,而六四則需于血,出自穴。小畜三陽並進(jìn),九三雖曰說輻,而六四亦曰血去惕出。夫隂陽相遇,不能無傷,聖人又使隂避陽,著以為訓(xùn),雖六四為一卦之主,不少假借也。易之志畜,其扶陽抑隂至矣。

蒙謂柔微不足以制陽,唯至誠(chéng)以感動(dòng)之,則傷害遠(yuǎn)而危懼免矣。

九五,有孚攣如,富以其鄰。

象曰:有孚攣如,不獨(dú)富也。

先儒曰:陽實(shí)為富,隂虛為貧。小畜四、五,畜初、二。然初以剛居剛,二以剛居柔,二之力弱于初,故二不能自復(fù),而牽初以為援。四以柔居柔,五以剛居剛,五之力強(qiáng)于四,故能有餘力以牽四。

蒙謂以剛而居尊,惟誠(chéng)以待下,則上下同力,而不為隂所畜也。

上九,既雨既處,尚德載,婦貞厲。月幾望,君子征兇。

象曰:既雨既處,德積載也。君子征兇,有所疑也。

先儒曰:畜小亨亦小,上九之既雨既處是也。畜大亨亦大,上九何天之衢是也。昔之不雨者,今既處矣,畜道成矣。婦貞厲,戒巽也。君子征兇,戒乾也。

蒙謂畜極而能成雨,隂德之積成,故聖人雖戒隂使不害乎陽,而又曉君子使為之備也。

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