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[元]解蒙| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第26卦-大畜?山天大畜（乾下艮上）

【周易上經(jīng)】第26卦-大畜?山天大畜（乾下艮上上）－（元）解蒙撰《易精蘊(yùn)大義?卷四》

?【乾下艮上】

大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。

先儒曰：小畜六四為主，以柔畜剛，是大者為小所畜。大畜上九為主，以剛畜剛，是大者所畜亦大也。蒙謂既藴大德於己，須成大功於時(shí)，故聖人因其所畜之大，而明大畜之用也。

彖曰：大畜，剛健篤實(shí)輝光，日新其德。

實(shí)理之藴於己者為至大，而實(shí)德之著於外者為無窮，此所謂誠(chéng)則形也。

剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食吉，養(yǎng)賢也。利涉大川，應(yīng)乎天也。

人之畜于己者，無非人事之當(dāng)然，則其濟(jì)于用者，必合天理之本然，此聖人贊易之吉也。

先儒曰：畜有三義：以畜養(yǎng)言之，畜賢也；以畜止言之，畜健也；以藴畜言之，畜德也。三者所以為大畜也。剛健篤實(shí)四字，最為根本。凡物既厭而退者，弱也；既榮而隕者，薄也。唯剛健則進(jìn)德勇，篤實(shí)則守德固。篤實(shí)于中，而英華發(fā)外，此德之所以輝光日新也。

蒙謂德之藴於己者，極其內(nèi)外之盛，則德之施諸事者，有以合乎天人之心。知此，則可以明大畜之藴，而施大畜之用矣。

象曰：天在山中，大畜。君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。

先儒曰：天之大也，而在山中，此大畜也。以跡論之，雖無是事，以理論之，則言其所藴者大耳。

蒙謂藴至大之體於一山者，由其止之堅(jiān)；萃萬殊之理於一心者，由其學(xué)之博。聖人立象之意精矣。

初九，有厲，利己。

象曰：有厲利已，不犯災(zāi)也。

先儒曰：初剛正，二剛中也，四五柔也。柔當(dāng)畜剛，剛知不可遽犯而安之時(shí)也。夫氣雄九軍，或屈于賓贊之地；才力蓋世，或受於委裘之命。故曰大畜時(shí)也。蒙謂慮其危而止其進(jìn)，聖人之戒深矣。

九二，輿說輹。

象曰：輿說輹，中無尤也。

先儒曰：有所畏而止之以免災(zāi)者，初九是也；無所畏，自知不可而止者，九二是也。大畜九二之說輹，與小畜九三之說輻，何以異？曰：九三之輻，釋文謂輪也。說去其輪，則有所傷敗而不能行，九三過剛不中故也。九二之輹，釋文謂車輹也。輿而說其輹，則自然止而不進(jìn)，九二剛而得中故也。

蒙，謂受畜於時(shí)而能自止不進(jìn)者，由其所處之無過也。

九三，良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。