【周易上經】第27卦-頤卦?山雷頤卦（震下艮上）－（元）吳澄撰《易纂言?卷一》

?：【震下艮上】

○【四之七，上之十，五緯八，純坎變，主上九。】

頤：【此羲皇震下艮上之卦，而文王名之曰頤。頤者，人之頤頷。凡飲食皆自頤而入，所以養人之身，故頤有養義。程子曰：上艮下震，上下二陽，中含四隂，上止下動，外實中虛，頤頷之象也。】

貞吉：【占也。】

觀頤：【象也。卦自坎而變，先以二易上成觀，再以五易初成頤，故取觀為象。觀者，下觀上也。初九，下頤也。上九，上頤也。初九觀上九之頤，謂觀其養人之道也。上九頤之主爻，故得專頤之名。】

自求口實：【象也。自，自已，謂初九。口實，食物之實於口中者。坎之初六，其畫耦如口之虛剛，畫自五來實之。口實之象，初九先觀上九之頤，又自求所以實口之物，謂求其自養之道也。觀頤，以坎之一上相易取象。自求口實，以坎之五初相易取象。】

初九：【初之畫得九，為頤之剝。】

舍爾靈龜，觀我朶頤：【象也。爾謂初，我謂上。程子曰：初九陽體靈龜，喻其明智。龜能咽息不食，可以不求養於外。項氏曰：頤卦肖離為龜，靈龜伏息而在下，初九象之。朶頤在上而下垂，上九象之。卦唯有二陽，上九在上，為所養之主。初九在下，為自養之賢。上九卦主，故稱我。羣隂從我而求養，固其所也。初九本無所求，乃亦仰而觀我。聖人以其居養之初，故深戒之，以明自養之道。澄案：此爻辭與彖辭觀頤自求口實相表裏，皆初九觀上九也。彖為初九言之，則言初九既觀上九之養人者，而又自求其養已者。爻為上九言之，則言上九謂初九舍爾之養已者，而觀我之養人者。蓋陽實能自養而養人，隂虛不能自養而資養於人。頤之二陽，能養者也。四隂，受陽者也。上九居上，當養人之任，故為朶垂向下之頤，以養在下之羣隂。初九處下，不當養人之任，故為靈智自養之龜，而無求於外。然卦有觀之象，初雖下伏而猶上觀，是羨上九之能養其下，而不無舍已為人之意也。與素其位而行，不願乎其外者異矣。】

兇：【占也。項氏曰：有靈而不自貴，宜其兇也。】

六二：【六居第二畫，為頤之損。】

顛頤：【象也。卦中四隂皆資初上二陽之養，顛者頭頂倒而在下，謂求養於初也。程子曰：以上養下，理之正也。二不能自養，反下求於初，則為顛倒，故曰顛頤。】

拂經于丘。頤：【象也。拂謂舉手摩拭其上，如引袖拂天星，階前樹拂雲之拂。經，過也，歷也。丘謂六五，五艮山之中畫為丘，經于丘，如陶淵明言崎嶇而經丘也。六二比初而求下之養，固為顛倒，若欲拂上而求上之養，則上非其應，必須經從六五之丘，而後可至上九之頤。六五雖為六二所應之位，然亦資養於上九，何能為人求養也哉？六二拂上，則必經于丘以求頤，故曰拂經于丘。頤。】

征兇：【占也。下比於初，可資其養，行而求上則兇也。】

六三：【六居第三畫，為頤之賁。】

拂頤：【象也。六三與上九應，拂摩以求養於上者也。】

貞兇：【占也。上九之所養者，養賢也。六三亦受上九之養，然隂柔不中正，不賢而竊祿者也。所養之人如此，何所用哉？以之正主事則兇矣。如使鯀治水而績弗成，使管叔監殷而以殷畔是也。】

十年勿用：【占也。用謂用此占而有為也。十年，數之極，戒以十年勿用，則終不可用矣。三四五互坤，十坤數。】

無攸利：【占也。六三之占曰貞兇，再曰十年勿用者，言非但今時之兇，雖後時亦不可用也。又曰無攸利者，言非但此事之兇，雖他事亦無所利也。】

六四：【六居第四畫，為頤之噬嗑。】

顛頤：【象也。六四與初九應，顛倒以求養于下者也。】

吉：【占也。陰柔不能自養，而求養于在下之正應，如在上之人才有不足，而求益於在下大賢以養其德者。程子曰：四賴初之養，使在下之賢由己以行其道，而澤施於民，何吉如之？】虎視眈眈，其欲逐逐：【象也。離象龜，又象虎。龜者，以其介甲之外堅；虎者，以其文明之外著。夫自養於內者莫如龜，求養於外者莫如虎，故頤之初九、六四取二物為象，視亦離目之象也。虎視常下，眈眈，專一貌。逐逐，相繼也。四之於初，其下賢求益之心，必如虎之視下求食而後可。其視下也，專一而不他；其欲食也，繼續而不歇。如是，則於人不貳，於己不自足，乃得居上求下之道。】

無咎：【占也。其占雖吉，然茍下賢之心不專，則賢者不樂告以善矣；求益之心不繼，則未少有得而止矣。朱子曰：視眈眈，下而專也；欲逐逐，求而繼也。能如是，則無咎。】

六五：【六居第五畫，為頤之益。】

拂經：【象也。拂經，謂拂上求養者之所經從也。六五比近上九，凡在下求養於上九者，皆必經從乎五而後至於上也。案：頤與噬嗑卦體相似，噬嗑以上下二爻嗑中四爻，頤以上下二爻養中四爻，各以所比所應之爻而為受噬。受養者，噬嗑則初九噬二、噬四，上九噬五、噬三；頤則初九養二、養四，上九養五、養三。倒首在下曰顛，引手摩上曰拂。六二、六四皆資養於下，故以顛為象；六五、六三皆資養於上，故以拂為象。】

居貞吉：【占也。六五隂柔才弱，資養于上，靜處而正，主事則吉。朱子曰：居貞吉，如洪範用靜吉，用作兇。六五賴上九之養，故守常則吉。】

不可涉大川：【占也。卦之六畫有舟象，然卦變坎之九五降為頤之初九，坎之初六升為頤之六五，強者退後，弱者進前，故不可涉大川。】

上九：【上之畫得九，為頤之復】，由頤：【象也。一陽在上，諸隂皆由之以養，內有震之大塗，外有艮之徑路，人所由以求養於上者，故曰由頤】厲：【占也。居至高而求之者至衆，故危】吉：【占也。上能兼養天下，故吉。鄭氏剛中曰：頤卦上三爻皆吉，喜其止也；下三爻皆兇，惡其動也。】

利涉大川：【占也。坎之九三升為頤之上九，坎之上六降為頤之六三，強者進前，弱者退後，故利涉大川。】

【六畫俱九，六為頤之大過。】

【經彖辭凡九字，爻辭凡七十二字。舍，音捨。拂，敷勿切。舊音符勿切者，非。眈，東南切。註：頷，戶感切。為初，為上，云偽切。夫自，音扶。樂告，音洛。惡其，烏路切。】