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[元]熊良輔| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）

【周易下經(jīng)】第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成?卷二》

遯，亨，小利貞。

遯，退避也。為卦二隂寖長，陽當(dāng)退避，故為遯。六月之卦也，陽雖當(dāng)遯，然九五當(dāng)位，而下有六二之應(yīng)，若猶可以有為。但二隂寖長於下，則其勢不可以不遯，故其占為君子能遯，則身雖退而道亨。小人則利於守正，不可以寖長之故而遂侵廹於陽也。小謂隂柔小人也。此卦之占與否之初、二兩爻相類。

集疏：

○程子曰：遯者，隂長陽消，君子退藏之時(shí)也。君子退藏以伸其道，道不屈則為亨，遯所以有亨也。

○《語録》曰：遯字雖是逃隱，大抵欲取遠(yuǎn)去之義，所以六爻在上，漸遠(yuǎn)者愈善也。問：小利貞是見其寖長，故戒令其貞正，且以寛君子之患，然亦是他之福。曰：是如此。

○誠齋楊氏曰：遯而亨者，進(jìn)則窮而退則通也。雖然，君子之通，天下之窮也。

○丘氏曰：遯亨為君子言也，小利貞為小人言也。

○愚謂：易為君子謀，遯之得名，主四陽而言也。四陽之當(dāng)遯，以二隂之長也。四陽之遯則亨，不遯則為否。二隂之長宜貞，不貞亦不利。然為君子者，豈坐視小人之進(jìn)而甘於退避哉？亦時(shí)而已矣。

初六：遯尾，厲，勿用有攸往。

遯而在後，尾之象，危之道也。占者不可以有所往，但晦處靜俟，可免災(zāi)耳。

集疏：

○程子曰：見幾而作乃為善，遯而在尾，危道也。

○《語録》曰：遯尾這時(shí)節(jié)去不逮了，所以危厲。不可有所往，只得看他如何。

○愚謂：遯者皆自內(nèi)而之外，故初六為尾。其曰勿用有攸往，蓋戒之以知止不可往，進(jìn)而逼於陽也。世無君子，不能養(yǎng)小人，小人逐盡君子之黨，則隨亦取禍，故曰厲，而又戒以勿用有攸往也。諸說皆言初亦遯者，不知遯之得名，主陽而言。初、二，隂也，又何遯之有哉？

六二，執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。

以中順自守，人莫能解，必遯之志也。占者固守，亦當(dāng)如是。

集疏：

○程子曰：黃，中色；牛，順物。二與五雖在遯之時(shí)，以中正相應(yīng)，其交自固，如執(zhí)係之以牛革也。

○潘氏曰：六二有中順之德，應(yīng)於九五，其交固，雖居遯時(shí)，不能自脫去也。

○泉峰龔氏曰：五爻皆言遯，惟六二不言遯者，二居大臣之位，上與五應(yīng)，雖當(dāng)遯時(shí)，固結(jié)而不可遯者也，故有執(zhí)用黃牛之革之象，正與革卦初九之義同。

《本義》謂：其有必遯之志，人莫能解，似未然也。

○愚謂：當(dāng)遯之時(shí)，豈有合外內(nèi)皆遯之理哉？故二不言遯，而曰執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。蓋君臣相應(yīng)，固結(jié)而不可解，此小人得志之時(shí)也。小人得志之時(shí)，君子之所宜遯也。是則使君子之遯者，六二也。使六二得以行其志者，時(shí)使然也。彖言小利貞，指六二而言，蓋戒之之辭。而爻不言吉，亦抑之之意。觀此則聖人之意可見矣。

九三：係遯，有疾厲，畜臣妾，吉。

下比二隂，當(dāng)遯而有所係之象，有疾而危之道也。然以畜臣妾則吉，蓋君子之於小人，惟臣妾則不必其賢而可畜爾，故其占如此。

集疏：

○程子曰：遯貴速而遠(yuǎn)，有所係累，安能速且遠(yuǎn)哉？故云有疾。遯而不速，是以危也。

○易氏曰：二隂寖長，九三比之，若為所係而不知遯，則有疾厲。若能以臣妾畜之，使之服屬於我，則吉。係，如係小子之係。傳曰：男為人臣，女為人妾，蓋役屬於我也。

○徐氏曰：係者，我為彼所係，隂為主也。畜者，彼為我所畜，陽為主也。故以隂係陽則有疾，以陽畜隂則為吉也。

○愚謂：自古小人得志之時(shí)，容或有一二君子與之相比者，此九三之係而不可遯者也。連艮之體，係也。逼二隂之上，有疾厲也。處九三之時(shí)，蓋亦不可以大有為，故止曰畜臣妾，吉。

九四：好遯，君子吉，小人否。

下應(yīng)初六，而乾體剛健，有所好而能絶之以遯之象也。惟自克之君子能之，而小人不能，故占者君子則吉，而小人否也。

集疏：

○郭氏曰：九四好遯，所謂遯世無悶者也。小人汲汲於富貴，戚戚於貧賤，又豈能好遯而安之哉？

○泉峰龔氏曰：好遯，是誠心欲遯者也。惟成德之君子能之，故曰君子吉。小人亦庸有遯者，非廹於不得已，則假之以釣名，非其誠心，豈好遯之謂哉？故曰小人否。

《本義》謂：有好而能絶之以為遯，似未然也。

○愚謂：隱遯非君子之所專尚，而簞瓢有不能改其樂者。然與其奔走於形勢之途，孰若隱居以求其志哉？小人則反是矣。

九五：嘉遯，貞吉。

剛陽中正，下應(yīng)六二，亦柔順而中正，遯之嘉美者也。占者如是，而貞則吉矣。

集疏：

○程子曰：九五中正，遯之嘉美者也。處得中正之道，時(shí)止時(shí)行，乃所謂嘉美也。

○《語録》問：九五以陽剛中正，漸向遯極，故為嘉美。未是極處，故戒以貞正則吉也。曰：是如此，便是剛當(dāng)位而應(yīng)處，是去得恰好時(shí)節(jié)。小人亦未嫌自家，只是自合去。莫見小人不嫌，卻與相接而不去，便是不好，所以戒他貞正始得。

○愚謂：嘉遯貞吉，即彖所謂遯而亨也，不失嘉會之義也。五當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)偕行，內(nèi)不失己，外不忤物，能全身遠(yuǎn)害以正其志，遯之嘉美者也。

上九：肥遯，無不利。

以剛陽居卦外，下無係應(yīng)，遯之遠(yuǎn)而處之裕者也，故其象占如此。肥者，寛?jiān)Ｗ缘弥狻?/p>

集疏：

○程子曰：肥者，寛?jiān)Ｖ狻＿q者，惟飄然遠(yuǎn)逝，無所係滯之為善。上九體乾剛斷，在卦之外，又下無所係，是遯之遠(yuǎn)而無累，可謂寛綽有餘裕也。遯者，困窮之時(shí)也，善處則為肥矣。其遯如此，何所不利？

○愚案：有量能度分，知止足之道而遯者，九四之好遯是也。有懷抱道德，不用於時(shí)而遯者，九五之嘉遯是也。有清介自守，不屑天下之事，而獨(dú)肥其身者，上九之肥遯是也。九四、九五之遯，知時(shí)之不可為而為之計(jì)，故猶有戒辭。上九之遯，不問時(shí)之可否，道之通塞，惟掉頭不顧山林自養(yǎng)而已，故曰無不利，而象曰無所疑也。

總論：

○泉峰龔氏曰：遯之為卦，內(nèi)艮外乾。內(nèi)卦艮體，故九三有所係而不能遯，六二莫之勝說而不可遯，初六居尾而不能早遯。外卦乾體，故九四好遯，九五嘉遯，上九肥遯，愈遠(yuǎn)而愈吉。蓋健而在外者為遯，止而居內(nèi)者非遯也。