【周易上經(jīng)】第4卦-蒙卦?山水蒙卦（坎下艮上）-（元）胡一桂撰《易附錄纂註?卷一》

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【坎下艮上】

蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞

【艮亦三畫卦之名一陽止於二隂之上故其德為止其象為山蒙昧也物生之初蒙昧未明也其卦以坎遇艮山下有險(xiǎn)蒙之地也內(nèi)險(xiǎn)外止蒙之意也故其名為蒙亨以下占辭也九二內(nèi)卦之主以剛居中能?人之蒙者而與六五隂陽相應(yīng)故遇此卦者有亨道也我二也童蒙幼穉而蒙昧謂五也筮者明則人當(dāng)求我而其亨在人筮者暗則我當(dāng)求人而亨在我人求我者當(dāng)視其可否而應(yīng)之我求人者當(dāng)致其精一而扣之而明者之養(yǎng)蒙與蒙者之自養(yǎng)又皆利於以貞也】

附録

【問蒙之地蒙之意如何曰山下已是窮極險(xiǎn)處又遇險(xiǎn)前後不得故於此蒙昧也蒙之意是指心下鶻突煇問分人我說筮與乾九二九五利見大人占同否曰某作如此說粗勝近世人硬?一往事說得來窒礙費(fèi)力銖視其可否而應(yīng)之者蓋視其來求我之?蒙者有初筮之誠(chéng)則告之再三煩瀆則不告之也致精一而叩之者蓋我求人以?蒙則當(dāng)盡初筮之誠(chéng)而不可有再三之瀆也銖】

纂註

【徐氏曰初筮主九二言再三主上九言卦有內(nèi)外內(nèi)卦初筮外卦再筮二當(dāng)初卦之中上居再筮之三也】

初六?蒙利用刑人用說桎梏以往吝

【以隂居下蒙之甚也占者遇此當(dāng)?其蒙然?之之道當(dāng)痛懲而暫舍之以觀其後若遂往而不舍則致羞吝矣戒占者當(dāng)如是也】

附録

【卦辭有平易底有難曉底利用刑人用脫桎梏粗說時(shí)如今人打棒也須與他說了桎梏方可一向枷他便是以往吝這只是說治蒙者當(dāng)寛慢蓋法當(dāng)如此】

纂註

【蔡氏曰刑桎梏皆坎象】

九二包蒙吉納婦吉子克家

【九二以陽剛為內(nèi)卦之主統(tǒng)治羣隂當(dāng)?蒙之任者然所治既廣物性不齊不可一槩取必而爻之德剛而不過為能有所包容之象又以陽受隂為納婦之象又居下位而能任上事為子克家之象故占者有其德而當(dāng)其事則如是而吉也】

附録

【卦中說剛中最好看剛故能包蒙不剛則方且為物所蒙剛而不中亦不能包蒙如上九過剛而不中所以為擊蒙此一卦緊要是九二一爻為主所以治蒙者只在兩箇陽爻而上九過剛故只以九二為主而二與五應(yīng)亦助得五去治蒙大抵蒙卦除了初爻統(tǒng)說治蒙底道理其餘三四五皆是蒙者所以惟九二一爻為治蒙之主時(shí)舉】

纂註

【蔡氏曰婦五也以剛?cè)嵯鄳?yīng)言子二也以剛居內(nèi)言】

六三勿用取女見金夫不有躬無攸利

【六三隂柔不中不正女之見金夫而不能有其身之象也占者遇之則其取女必得如是之人無所利矣金夫蓋以金賂已而桃之若魯秋胡之為者】

附録

【問不有躬曰在乎以立已為先應(yīng)事為後而今人平日講究所以治國(guó)平天下之道而自家身已全不曾理會(huì)得若能理會(huì)自家身已雖與外事若茫然不相接然明德在這裏了新民只現(xiàn)成推將去賀孫】

纂註

【蔡氏曰金夫二也程子曰三正應(yīng)在上舍而從二是女之見金夫也女之從人當(dāng)由正禮乃見人之多金說而從之不能有其身者也無所往而　愚謂勿用取無攸利實(shí)戒占者之言若六三利矣　　之人自占得此則知其見棄於人者若是亦可內(nèi)省而自改也】

六四困蒙吝

【既遠(yuǎn)於陽又無正應(yīng)為困於蒙之象占者如是可羞吝也能求剛明之德而親近之則可免矣】

纂註

【蔡氏曰困讀如困而不學(xué)之困徐氏曰陷二柔之中無得乎開明之道困於蒙者也故吝】

六五童蒙吉

【柔中居尊下應(yīng)九二純一未?以聽於人故其象為童蒙而其占為如是　愚謂童蒙艮少男象卦辭童蒙亦指五言則吉也　　以童蒙之五應(yīng)剛中之二太甲成王之於伊尹周公是也】

上九擊蒙不利為寇利禦寇

【以剛居上治蒙過剛故為撃蒙之象然取必太過攻治太深則必反為之害惟捍其外誘以全其真純則雖過於嚴(yán)密乃為得宜故戒占者如此凡事皆然不止為誨人也】

附録

【蒙卦上九雖小不利然卦爻亦自好蓋上九以剛陽居上擊去蒙蔽只要恰好不要太過太過則於彼有傷而我亦失其所以擊蒙之道如人合喫十五棒若只決它十五棒則彼亦無辭而足以禦寇若再加五棒則太過而反害人矣為寇者為人之害也禦寇者止人之害也如人疾病醫(yī)者用藥對(duì)病則彼足以驅(qū)病而我亦得為醫(yī)者之道若藥不對(duì)病則反害他人而我亦失為醫(yī)之道矣所以象曰利用禦寇上下順也惟如此則上下兩順而無害僴】

纂註

【徐氏曰上過剛不中又居過高之位在下者既昏蒙而在上者又高亢情意不接彼此捍格乃以為瀆而至於擊蒙也】