【周易上經(jīng)】第28卦-大過?澤風(fēng)大過（巽下兌上）-（元）胡一桂撰《易附錄纂註?卷一》

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【巽下兌上】

大過棟橈利有攸往亨

【大陽也四陽居中過盛故為大過上下二隂不勝其重故有棟橈之象又以四陽雖過而二五得中內(nèi)巽外說有可行之道故利有所往而得亨也】

附録

【問大過既棟橈是不好了又如何利有攸往曰?辭可見棟橈是以卦體本末弱而言卦體自不好了卻因剛過而中巽而說行如此所以利有攸往乃亨也砥】

初六藉用白茅無咎

【當(dāng)大過之時以隂柔居巽下過於畏慎而無咎者也故其象占如此白茅物之潔者】

附録

【藉用白茅亦有過慎之意此是大過之初所以其過尚小在淵】

纂註

【馮氏曰藉以初言茅以六言取以柔乘剛之象】

九二枯楊生稊老夫得其女妻無不利

【陽過之始而比初隂故其象占如此稊根也榮於下者也榮於下則生於上矣夫雖　愚謂楊木多傍老而得女妻猶能成生育之功也　　水而生巽木近兌澤故有楊象當(dāng)大過之時又有枯楊象】

九三棟橈兇

【三四二爻居卦之中棟之象也九三以剛居剛不勝其重　愚謂九三以剛居剛本無橈象而云故象橈而占兇　不勝其重故橈者非謂九三自不勝其重指初言耳又以全體觀之三四為棟三在四下亦有傾橈之象?稱棟橈獨九三當(dāng)之三其致橈之由者歟】

九四棟隆吉有他吝

【以陽居隂過而不過故其象隆而占吉然下應(yīng)初六以柔濟之則過於柔矣故又戒以有他則吝也】

纂註

【蔡氏曰他謂初也四位高初柔在下不能致橈故曰棟隆吉然四與初應(yīng)或牽於柔亦　愚謂三四為棟四在吝道也故曰有他吝　　三上有棟隆之象】

九五枯楊生華老婦得其士夫無咎無譽

【九五陽過之極又比過極之隂故其象占皆與　愚謂老婦上也士夫五也華英也生華榮於上二反　也取上得柔象非五求上乃上求五故無咎然婦老如此無足稱矣故無譽五乃二之反故二五象占皆相反】

上六過涉滅頂兇無咎

【處過極之地才弱不足以濟然於義為無咎矣蓋殺身成仁之事故其象占亦如此】

附録

【象曰不可咎也某謂東漢諸人不量淺深至於殺身亡家此是兇然而其心何罪故不可咎也賜總論一卦問大過卦曰大過陽剛過盛不相對值之義故六爻中無全吉者除了初六是過於畏慎無咎外九二雖無不利然老夫得女妻畢竟是不相當(dāng)所以象言過以相與也九四雖吉而又有他吝九五以士夫為老婦所得但能無咎亦不為全吉至於上六過涉滅頂兇無咎則是事雖兇而義則無咎也銖?fù)ㄕ摯笮∵^程先生說此為大過即是常事之大者耳使如說權(quán)即經(jīng)之意都是多說了蓋大過是事之大過小過是事之小過大過便如堯舜之揖遜湯武之征伐這都是常人做不得?事唯聖人做得故謂之大過是大過人?事小過便如行過乎恭喪過乎哀用過乎儉事之小過得些子?常人皆能之若當(dāng)大過之時做大過?事當(dāng)小過之時做小過?事當(dāng)過而過理也豈可謂大過不是事之過只是事之平常乎大過之事聖人極是不得已處且如堯舜之有朱均豈不欲多立賢輔以立其子然理到這裏做不得只得如此湯武之於桀紂豈不欲多方恐懼之使之悔過自省然理到這裏做不得只得放伐而後已皆是事之不得已處只著如此做故雖過乎事而不過乎理也煇又曰易傳道無不中無不常聖人有小過無大過看來亦不消如此說聖人既說有大過直是有此事須云大過亦是常理始得又曰四陽在中如何是大過二陽在中又如何是小過這兩卦曉不得砥】

纂註

【蔡氏曰涉以兌言頂以上言柔過乎上故有滅頂之象兇亦多矣總論六爻馮氏曰易大抵上下畫停者從中分反對為象非內(nèi)外相應(yīng)之例也頤中孚小過皆然而此卦尤明三與四對皆為棟象上隆下橈也二與五對為枯楊之象上華下稊也初與上對初為藉用　愚謂過有過多之意大小白茅而上為過涉滅頂也　則以隂陽言大過陽多於隂而稱大小過隂多於陽而稱小然大過以四陽在中言小過以四隂在外言者以陽自內(nèi)而過者為主隂自外而過者為客亦內(nèi)陽外隂之微意又嘗細(xì)觀之大過兌巽之合隂卦多陽者也小過震艮之合陽卦多隂者也不以三畫卦論隂陽者蓋主全體為言爾】