《御纂周易折中》簡介

《御纂周易折中》凡二十三卷，此書共計(jì)23卷，正文22卷，卷首1卷，由清康熙皇帝下詔編纂、對近代易學(xué)影響深遠(yuǎn)的易學(xué)大家李光地總裁修訂、四十九名翰林進(jìn)士等參與編纂的一部易學(xué)全書。因是清康熙皇帝參與編寫關(guān)于《周易》的書籍，所以稱作“御纂”。

《折中》一書，由康熙所制序文介紹，乃“越二寒暑而告成”于康熙五十四年（1715年）春。可知此書之作始于康熙五十二年（1713年）。由書前開列的“職名”看，參與此書校對、分修、繕寫、監(jiān)造的“諸臣名單”尚有四十九人之多，這樣連同總裁李光地共五十人，此數(shù)大概取“大衍之?dāng)?shù)五十”之旨。由書前之“引用姓氏”考之，《折中》一書所引用先儒者，計(jì)漢有一十八家，晉三家，齊一家，北魏一家，隋一家，唐一十一家，宋九十八家，金二家，元二十二家，明六十一家，共計(jì)達(dá)二百一十八家名家易說之大成。并以“集說”“按語”“總論”等形式，以通俗易懂的語言，詳加考訂，遍采諸家大儒之說，闡幽發(fā)微，“折中”眾家之說，提出新的見解。問世以來，即成為學(xué)習(xí)《周易》的必備文獻(xiàn)和重要工具書。

康熙皇帝于經(jīng)史子集無所不學(xué)，尤其于六經(jīng)為著。康熙皇帝經(jīng)常與大臣探討《周易》體例問題：

至尊（指康熙皇帝）讀書，都在最上一層著意，信是天亶睿智。一日諭地（指李光地）云：“《易經(jīng)》逐爻說吉兇，不知道他的根，甚疑惑。如《鼎卦》四爻，為甚么斷他‘鼎折足，覆公餗，其形渥’，還是他自己有應(yīng)得之罪？還是天地間有此事，硬派在這一爻上？”地奏云：“據(jù)臣愚見，《大易》三百八十四爻，都是圣人逐爻比校過，才下斷語。《鼎》四之辭，是他自取，不是硬派的。”曰：“如何是他自取？”奏曰：“《鼎卦》初六是鼎趾，二三四是鼎腹，四居鼎腹之上，實(shí)既滿盈，便有傾覆之理。又《易》有義例，五位君也，四近君之位，故曰‘多懼’。四宜柔不宜剛，五宜剛不宜柔。四爻以剛承柔，率多兇懼。他已犯此例，又下應(yīng)初爻。初在下，宜剛不宜柔，如特立獨(dú)行，賢人在下之象。四宜柔，如大臣虛己下賢之象。今大臣剛，而在下者柔，如所信任者，乃陰邪之小人，他又犯此例。初乃鼎趾也，故曰‘折足’。鼎有實(shí)而折足，鼎中之所有必覆矣，故曰‘覆公餗，其形渥’。”奏訖，大蒙嘉悅。因曰：“由此看來，《易經(jīng)》通有義例。”《折中》內(nèi)有《義例》一冊，從此起也。（李光地《榕村語錄·卷九·周易二》）

康熙皇帝說“《易經(jīng)》通有義例”，承認(rèn)《周易》有象辭公理體系。

李光地總結(jié)說：

看《易》要見得這幾畫，何以系這個名，何以系這幾句辭，有斷斷不可改移者。即使這名辭都泯然無存，只剩這幾畫，再有圣人出，畢竟還是這樣系方得。

說《易》賴有《傳》、《義》，然尚有未盡處。如每卦名，雖圣人另取一名亦可，但當(dāng)初既立此名，定有必須名之義。又六爻皆從卦系辭，故曰：“知者觀其《彖辭》，則思過半。”把卦爻看得各自成義，便不融洽。又系得初爻，余爻便可一筆寫下，故曰：“初辭擬之，卒成之終。”（李光地《榕村語錄·卷九·周易一》）

康熙皇帝、李光地研究《周易》若此，那么參與編纂《周易折中》的四十九子水平如何呢？

這里以胡煦為例。胡煦（1655－1736年），字滄曉，號紫弦，河南光山人。自幼勤奮好學(xué)，博覽群書，善寫文章。常潛心鉆研《周易》，造詣頗深。他在《易》學(xué)上積累四十余年精力，代表作是《周易函書》（原有118卷190萬字，今存52卷120萬字）。圣祖（康熙）聞煦通易理，召對乾清宮，問河、洛理數(shù)及卦爻中疑義。煦繪圖進(jìn)講，圣祖賞之，曰:“真苦心讀書人也。”（《清史稿》載）。康熙命胡煦與大學(xué)士李光地共論《易》，光地?zé)o以難之。胡煦的“體卦主爻說”徹底推翻了“卦變說”，破譯和還原了《彖傳》斷卦的本義，牟宗三因而盛贊胡煦之發(fā)現(xiàn)“古所未有”，易學(xué)界連綿兩千年的“卦變說”悖論于是冰消瓦解。