【兌下巽上】中孚

　　中孚與小過(guò)都是有飛鳥(niǎo)之象中孚是箇卵象是鳥(niǎo)之未出殻底孚亦是那孚膜意思所以卦中都說(shuō)鳴鶴翰音之類翰音登天言不知變者蓋說(shuō)一向恁麼去不知道去不得這兩卦十分解不得且依稀地說(shuō)豚魚(yú)吉這卦中它須見(jiàn)得有箇豚魚(yú)之象今不可考占法則莫須是見(jiàn)豚魚(yú)則吉如鳥(niǎo)占之意象若卜分理會(huì)著便須穿鑿【同上】

　　唐臣問(wèn)中孚傳曰中虛為中孚之象中實(shí)亦為孚象又曰中虛信之本中實(shí)信之質(zhì)又曰中虛為誠(chéng)之象中實(shí)為孚之象夫有本則有質(zhì)有誠(chéng)則有孚蓋即質(zhì)生於本而孚出於誠(chéng)也似有終始似有先後然不可得指而名之以為終始先後也故分而言之則曰中實(shí)合而言之則曰中虛分謂二體兌與巽也合謂全體中孚是也二體以剛而得上下之中雖曰實(shí)矣及其成體則二柔在中而又生於虛焉蓋虛中未嘗無(wú)實(shí)而中實(shí)未嘗不虛也以虛為實(shí)之體而實(shí)為虛之川雖曰體曰用又不可岐而為二也大抵虛根於實(shí)實(shí)出於虛及其虛也實(shí)之理未嘗不在焉於其實(shí)也虛之義未嘗不存焉但不可執(zhí)其虛而忘其實(shí)忘其實(shí)則無(wú)質(zhì)也無(wú)信也又不可泥其實(shí)而失其虛失其虛則無(wú)本也不誠(chéng)也是猶隂根於陽(yáng)陽(yáng)根於隂靜無(wú)為動(dòng)有道並行而不相悖者也今夫天地之間一元之氣杳冥無(wú)跡豈非虛邪萬(wàn)物生成各具形器豈非實(shí)邪然物雖成形豈能離於一元之氣一元之氣豈能捨於物而自用哉在今學(xué)者體天地之化盡形色之則中不可不虛亦不可不實(shí)存養(yǎng)在我則中心廣大纎毫不留不失於信之本不忘於誠(chéng)之象豈非虛邪應(yīng)接於外則必矜細(xì)行克勤小物不失於信之質(zhì)不忘於孚之象豈非實(shí)邪此亦伊川先生所謂由乎中以應(yīng)乎外制於外所以養(yǎng)其中之義也如是則體用一源內(nèi)外交養(yǎng)豈不美哉某讀易傳而有此疑義萬(wàn)望詳教德明荅云中孚之義微奧豈德明所能識(shí)嘗試考諸卦體二五皆陽(yáng)而中實(shí)者中心純實(shí)而有信之義也就所主而言則中實(shí)為信之質(zhì)就所感而言則中虛為信之本又以澤風(fēng)二象言之則水以虛而受風(fēng)之入下以虛而受上之感皆所以為信也其體其實(shí)其虛一歸於信此易之所以變易而無(wú)不各極其道而中孚之義著矣來(lái)說(shuō)謂虛中未嘗無(wú)實(shí)實(shí)中未嘗無(wú)虛固善又謂虛根於實(shí)實(shí)根於虛又以一元之氣為虛萬(wàn)物生成為實(shí)其言竊恐有病精義云沖漠無(wú)朕而萬(wàn)象森然已具其曰萬(wàn)象已具則雖沖漠無(wú)朕之際已不為虛矣況於一元之氣所既有者得為虛乎此幾於老氏有生於無(wú)之論見(jiàn)闢於正蒙之書(shū)者也又以存養(yǎng)於中應(yīng)接於外為兩截恐失程子由乎中以應(yīng)乎外之本意不審高明以為如何荅云李君二說(shuō)亦佳但太支蔓作病耳有本則有質(zhì)有誠(chéng)則有孚蓋質(zhì)生於本而孚出於誠(chéng)此四句自好似有始終以下則贅矣分合則是論卦體非為不可以先後指名而言也虛中未嘗無(wú)實(shí)以下亦似衍說(shuō)與此義初不相干所云實(shí)出於虛此尤無(wú)理至謂執(zhí)虛忘實(shí)泥實(shí)失虛皆極有害大抵如今一念之間中無(wú)私主便謂之虛事皆不妄便謂之實(shí)不是兩件事也其說(shuō)又以存養(yǎng)於中為虛應(yīng)接於外為實(shí)亦誤矣子晦之言大抵近之但語(yǔ)有未親切處耳後段虛實(shí)之說(shuō)亦類此子晦之言甚善但敬則內(nèi)欲不萌外誘不入自其內(nèi)欲不萌而言則曰虛自其外誘不入而言故曰實(shí)只是一時(shí)事不可作兩截看也【荅廖德明】

　　問(wèn)中孚外剛中柔至誠(chéng)惻怛之人也荅云得無(wú)色厲內(nèi)荏之姦邪大抵此一類都不是此特其小失耳【荅林學(xué)蒙】

　　問(wèn)中孚孚字與信字恐亦有別先生云伊川云存於中為孚見(jiàn)於事為信說(shuō)得極好因舉字說(shuō)孚字從爪從子如鳥(niǎo)抱子之象今之乳字也一邊從孚蓋中所抱者實(shí)有物也中間實(shí)有物所以人自信之

　　九二爻自不可曉看來(lái)我有好爵吾與爾縻之是兩箇都要這物事所以鶴鳴子和是兩箇中心都愛(ài)所以相應(yīng)如此【云云】所謂潔靜精微之謂易自是懸空說(shuō)一箇物事在這裏初不惹著物事熹嘗謂說(shuō)易如水上打毬子相似是這頭打來(lái)那頭又打去都惹不著水方得而今見(jiàn)人說(shuō)都打入水裏去了【呂煇録】

　　鶴鳴子和亦不可曉好爵爾縻亦不知是說(shuō)甚底繋辭中又說(shuō)從別處去【?淵録】

　　中孚小過(guò)兩卦鶻突不可曉小過(guò)尤甚如云弗過(guò)防之則是不能過(guò)防之也四字只是一句至弗過(guò)遇之與弗遇過(guò)之皆是兩字為絶句義更不可曉【呂煇録】

　　問(wèn)中孚六三大義是如何曰所以說(shuō)中孚小過(guò)皆不可曉便是如此依文解字看來(lái)只是不中不正所以歌泣喜樂(lè)都無(wú)常也【呂煇録】