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當(dāng)前位置：

[清]黃宗炎| 易經(jīng)注解| | 0

辯曰：卲氏以作方圖謂天圓地方，置之圓圖之中，謂天包地外。其說曰天地定位，以西北角寘乾、東南角寘坤為定位，又非南北，故武矣。曰否、泰反類，東北角置泰、西南角置否為反類。曰山澤通氣，兌二斜依乾一、艮七斜依坤八為通氣。曰咸、損見義，斜依否之咸、斜依泰之損為見義。曰雷風(fēng)相薄，以震四斜依離三、巽五斜依坎六、震巽當(dāng)中斜依交會(huì)為相薄。曰恒、益起意，恒自咸而未濟(jì)斜來、益自損而既濟(jì)斜來亦交會(huì)于中為起意。曰水火相射，以坎六自艮七斜接巽五、離三自兌二斜接巽四為相射。曰既濟(jì)、未濟(jì)，既濟(jì)自損來斜聯(lián)于益，未濟(jì)自咸來斜聯(lián)于恒也。四象相交成十六事，大橫圖既云陰陽老少為四象，此則明明用其六畫之卦，何以又稱四象乎？云十六事者，乾、坤、否、泰、艮、兌、咸、損、震、巽、恒、益、坎、離、既濟(jì)、未濟(jì)，俱取老長中少，陰陽正對(duì)，似乎稍有可觀。易卦陽爻一百九十二畫，陰爻一百九十二畫，奇耦停勻，隨人牽引，俱可布位整齊。使確守乾父坤母，一再三索而搬演之，何嘗不繡錯(cuò)絲編，爛然秩然，而理則校勝也。大易全篇，何莫非神化變通，而僅取否、泰、咸、恒、損、益、二濟(jì)為綱領(lǐng)，將謂此外皆附庸之國乎？皆儀文聲色之末務(wù)乎？亦見其自隘矣。曰：八卦相盪成六十四，夫既云相盪，則縱橫雜揉，左右逢源，非鱗次蝟排，膠固不可通方者也。信斯羅列，其義理安居？象數(shù)奚在？亦見其小慧而已。

卲氏以圓圖配天，方圖配地。圓圖贅二十四氣于卦下，令有分屬；方圖亦可裂為九州，以冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍分贅，某卦隸某州，饃餬約畧而為之辭，亦不必求其切合也，又誰曰不宜乎？況揚(yáng)雄早有方州部家之說矣。聖人作易，以前民用，反以癡人說夢(mèng)，欺世惑衆(zhòng)，何貴乎與民同患哉？

先天卦畫奇耦相加，亂左陽右陰之常經(jīng)；方圓圖次第撮湊小巧，紊四時(shí)之序，變八方之位，去君父母子之名分，倒長中少之行列。曲護(hù)其說者，甚至謂乾坤無生六子之理。夫子所云乾父坤母，乾坤易之門，乾坤易之藴，一筆塗抹，說卦三傳無一可宗，豈非大亂之道？宜其應(yīng)于人事，為開闢未有之災(zāi)祥也與！此黃晦木原圖與古本異，並存參攷。