【周易下經(jīng)】第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）－[清]喬萊撰《易俟?卷十二》

欽定四庫(kù)全書(shū)｜易俟卷十二*翰林侍讀喬萊撰

?【艮下坎上】

《程傳》：蹇，序卦：睽者，乖也。乖必有難，故受之以蹇。

蹇：利西南，不利東北；利見(jiàn)大人，貞吉。

萊按：坎配諸卦，凡十有四，大半以險(xiǎn)難為義。蹇、解，反對(duì)之卦也。坎遇艮，止乎險(xiǎn)也，曰蹇。坎遇震，動(dòng)而出乎險(xiǎn)也，曰解。當(dāng)蹇之時(shí)，不據(jù)形勝，不能濟(jì)也。不遇才賢，不克救也。西南坤方，地也，平易也。東北艮方，山也，險(xiǎn)阻也。故利西南，不利東北也。九五剛中正，而當(dāng)天子之位，大人也。利見(jiàn)之，以成濟(jì)蹇之功，貞而吉矣。

彖曰：蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見(jiàn)險(xiǎn)而能止，知矣哉！

萊按：屯曰難，蹇亦曰難。屯之難在造化，故居險(xiǎn)貴其能動(dòng)；蹇之難在世道，故見(jiàn)險(xiǎn)貴其能止。

蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。

泉峰龔氏曰：蹇合東北艮坎成卦，西南其對(duì)方也。利西南而得中，出乎蹇之外也。不利東北而道窮，止乎蹇之地也。

瞿唐來(lái)氏曰：往得中者，解下卦之坎，往而為蹇，上卦之坎，當(dāng)九五之位而得中也。其道窮者，解上卦之震，下而為蹇，下卦之艮，止于險(xiǎn)難而不行，故曰其道窮。

利見(jiàn)大人，往有功也。當(dāng)位貞吉，以正邦【葉崩】也。蹇之時(shí)用大矣哉！

萊按：卦有見(jiàn)險(xiǎn)而止之義，以二體也，事外之人也，保身也。爻有往則有功之義，以二五也，事中之人也，救世也。

瞿唐來(lái)氏曰：往有功之往，即往得中之往。九五當(dāng)位，德足以屬天下之心，勢(shì)足以召天下之士，明信義于天下，行一不義，殺一不辜，而不為其邦，乃底定也。有此三者，方可濟(jì)蹇，故贊其時(shí)用之大。

象曰：山上有水，蹇；君子以反身脩德。

萊按：蹇之時(shí)，不賢者尤人而已，君子曰反身；賢者立功而已，君子曰脩德。聖人道理如此。

初六，往蹇，來(lái)譽(yù)。

萊按：初在下，不宜往也。艮，體也，能不往也。周公誡之曰：往則遇險(xiǎn)，來(lái)則得譽(yù)，曷譽(yù)乎？見(jiàn)幾于早，君子許其智矣。

隆山李氏曰：古人生居亂世，無(wú)官守言責(zé)者，類(lèi)皆高蹈隱淪，以待天下之清。卒之聲名俱高，傳播萬(wàn)世，夫是之謂往蹇來(lái)譽(yù)。與夫履富貴而蹈危機(jī)，以致名位俱仆，為後代之指笑者，有間哉！

象曰：往蹇來(lái)譽(yù)，宜待【葉題】也。

萊按：六十四卦之中，聖人設(shè)需之一卦，教人以待之義。蓋時(shí)當(dāng)險(xiǎn)難，濟(jì)之不能，犯之不可，唯靜以待之，時(shí)無(wú)不移，事無(wú)不過(guò)，險(xiǎn)可出，身可安也。初在下，于待尤宜。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

萊按：見(jiàn)險(xiǎn)能止，為事外者言之也。使六爻皆見(jiàn)險(xiǎn)而止，誰(shuí)與任天下之事者？諸爻戒其往，許其來(lái)，二不取往來(lái)之義，何哉？濟(jì)蹇之臣，無(wú)所逃其責(zé)也。曰王臣，乃心王室者也。曰蹇蹇，備歷多艱者也。曰匪躬之故，公而忘私，能致其身者也。曷為乎不言吉兇也？曰蹇難方深，隂爻才弱，成敗利鈍，非所逆覩也。

象曰：王臣蹇蹇，終無(wú)尤【葉貽】也。

萊按：終無(wú)尤堅(jiān)良臣任事之心，杜後人責(zé)備之口也。朱子曰：事雖不濟(jì)，亦無(wú)可尤。

九三，往蹇，來(lái)反。

萊按：三近于坎，險(xiǎn)在前也，艮之主也。乃見(jiàn)險(xiǎn)而能止者，故有來(lái)反之義。曰反，既往而反也，非若初之未往也。

象曰：往蹇來(lái)反，內(nèi)喜之也。

萊按：二為內(nèi)卦之主，方蹇蹇求濟(jì)，三陽(yáng)爻有濟(jì)蹇之才，反來(lái)就二，二之所深喜也。蓋濟(jì)蹇非一手足之力，故三欲其反，四欲其連。

六四，往蹇，來(lái)連。

《本義》：連于九三，合力以濟(jì)。

象曰：往蹇來(lái)連，當(dāng)位實(shí)也。

楊氏曰：當(dāng)位實(shí)者，隂比于陽(yáng)也。易之為義，以得陽(yáng)為實(shí)，以失陽(yáng)為虛。如翩翩不富，皆失實(shí)者，無(wú)陽(yáng)故爾。

九五，大蹇，朋來(lái)。

萊按：大蹇者，非常之蹇也。于五曰大者，當(dāng)艱鉅也。非常之蹇，非羣策羣力不能濟(jì)也。五陽(yáng)剛中正，下有匪躬之臣，上有來(lái)碩之助，並來(lái)反來(lái)，連之三四，皆合力以濟(jì)者，可謂朋來(lái)者已。如肅宗之得李泌、郭子儀，德宗之得陸贄、李晟，蹇有不濟(jì)者乎？

象曰：大蹇，朋來(lái)以中節(jié)【葉即】也。

萊按：中節(jié)則合乎機(jī)宜，故朋來(lái)助之。否則舉措乖方，朋必不來(lái)，來(lái)亦無(wú)益。

上六，往蹇，來(lái)碩，吉，利見(jiàn)大人。

萊按：初之往，往而出也。上之往，往而處也。初在下，隱則可以致譽(yù)。上在上，見(jiàn)則可以匡時(shí)。故初以出為蹇，而上以處為蹇也。來(lái)碩如李泌之至靈武，成碩大之功也。利見(jiàn)大人，從九五也。諸爻不言吉，而上言吉者，諸爻方在蹇中，上則居蹇之極，時(shí)將出于蹇矣。

象曰：往蹇來(lái)碩，志在內(nèi)也。利見(jiàn)大人，以從貴也。

萊按：身在事外，不欲與世相忘，以濟(jì)世為志，故曰志在內(nèi)。五，大人也，上利見(jiàn)之，故曰從貴。