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[清]張英| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第09卦-小畜?風(fēng)天小畜（乾下巽上）

【周易上經(jīng)】第9卦-小畜?風(fēng)天小畜（乾下巽上）-[清]張英撰《易經(jīng)衷論?卷上》

?【乾下巽上】

小畜

小畜，巽隂在上，乾陽(yáng)在下，為其所畜。又以六四一隂畜上下之五陽(yáng)，是之謂小畜。夫以一隂而畜衆(zhòng)陽(yáng)，則畜之為力亦薄，如雲(yún)生於西，不能成雨，故有密雲(yún)不雨之象。猶幸其陽(yáng)剛居中得位，故曰亨。密雲(yún)不雨，自我西郊，皆幸之之辭也。小人之勢(shì)未盛，君子猶有可上逹之機(jī)，故彖辭曰尚往者，為陽(yáng)言之也。曰施未行者，為隂言之也。柔得位而上下應(yīng)之曰小畜，其殆聖人之危辭乎？聖人扶陽(yáng)抑隂之意，凡陽(yáng)得上進(jìn)皆謂之復(fù)，故初二兩爻皆遠(yuǎn)乎隂而不為其所畜，故初曰復(fù)自道，何其吉，二曰牽復(fù)吉，二爻獨(dú)言吉者，以其遠(yuǎn)乎隂而比乎陽(yáng)也。三則迫近於隂，為其所畜而不能行，故有輿說(shuō)輹之象，雖志剛而與之爭(zhēng)，亦何益哉？四一隂也，安能畜止衆(zhòng)陽(yáng)？則以上二陽(yáng)為之助也，蓋同為巽體故也。五與四比，故兩爻皆曰有孚，兩爻之象一則曰上合志，一則曰不獨(dú)富，蓋九五居中處尊而獨(dú)與六四同力畜陽(yáng)，是小人居尊而又有大君之助，所以一隂而衆(zhòng)陽(yáng)咸聽其畜也。既有九五之助，至上九則畜之勢(shì)成，故此爻之辭繁而不殺。曰既雨者，則非密雲(yún)不雨之象矣。曰既處者，則非尚往之時(shí)矣。又曰尚德載，婦貞厲，月幾望，皆隂畜陽(yáng)而至於極盛也。夫上九本陽(yáng)爻也，而所繫之辭則皆純隂，蓋以其為巽之體，畜之極，故陽(yáng)亦且變而為隂矣。當(dāng)此之時(shí)，君子尚能有所往哉？直斷之曰征兇，而聖人至此亦且無(wú)如之何矣。小畜之時(shí)，以一隂畜衆(zhòng)陽(yáng)，以一小人制衆(zhòng)君子之時(shí)也。初、二二爻，一以剛而得正，一以剛而得中，故皆不為所畜而吉，至三則為所畜矣。畜衆(zhòng)陽(yáng)者，六四一隂也，不應(yīng)此爻反得無(wú)咎。愚見以一小人制衆(zhòng)君子，傷害憂懼決不能免，聖人不欲絶之，而戒之曰必有孚而後傷害可免，憂虞可去，而得無(wú)咎，不然則有咎矣。為小人開遷善之門，正如否之初爻、剝之五爻是也。此三爻皆以小人傷君子，故繫之之辭同。若九五之有孚攣如，富以其隣，正以其居尊而與六四同力畜乾為可醜，故不繫之以吉與無(wú)咎之辭，而統(tǒng)以征兇係於上九之下也，安得謂此二爻獨(dú)美乎？觀上爻所言尚德載，正以五、上皆助四畜乾，故咎其防之不早耳，則不得謂四、五兩爻為美也明矣。況本義之釋二爻，亦未嘗有予辭也。俗說(shuō)在乾三爻則目之為君子，在巽三爻則又目之為強(qiáng)暴，注疏、本義絶無(wú)此說(shuō)，雖易義變動(dòng)不拘，亦不應(yīng)六爻之中別異如此，故所當(dāng)略之也。