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當(dāng)前位置：

[清]張英| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第16卦-豫卦?雷地豫卦（坤下震上）

【周易上經(jīng)】第16卦-豫卦?雷地豫卦（坤下震上）-[清]張英撰《易經(jīng)衷論?卷上》

?【坤下震上】

豫

雷出於地，則陽(yáng)氣上通，而無(wú)所結(jié)滯，故為豫。下順上動(dòng)，順以動(dòng)，動(dòng)而順，皆豫之義也。豫有和豫、逸豫二義，卦主和豫，故以天地聖人為言。爻主逸豫，故有鳴豫、旴豫、冥豫之失。卦中惟九四一陽(yáng)為成卦之主，故曰由豫，言諸爻由之而得豫也。五隂，衆(zhòng)象也，而從乎一陽(yáng)，故曰朋盍簪。豫最足以溺人，況諸爻皆以隂柔之資，而乏陽(yáng)剛之質(zhì)，惟六二得中得正，不溺於豫，故此爻獨(dú)不言豫。然非有堅(jiān)操確守，烏能當(dāng)衆(zhòng)豫之時(shí)，而獨(dú)有介石之貞乎？惟其操守堅(jiān)定，故見(jiàn)幾明決，而獨(dú)超然於恒情之外，當(dāng)豫而不溺也。初之鳴豫，不勝其豫，而以自鳴其得意也。三之旴豫，志慕乎豫，而畔援歆羨也。五之貞疾，沉溺於豫，而嗜欲深錮也。上之冥豫，昬冥於豫，而不知止息也。是皆柔而不得其正，故處安樂(lè)而陷溺，不知席豐履泰之難，而紛紛若此也。諸爻皆無(wú)應(yīng)與，獨(dú)初六一隂在下，小人之尤，而上應(yīng)由豫之主，以隂柔而得強(qiáng)援，侈然自大，不復(fù)有悔悟之萌，故獨(dú)得兇也。然則處豫之道，豈不難哉？聖人繫豫卦，深念其處之之難。九四公其豫於人，以天下之樂(lè)為樂(lè)，故曰由豫有得。六二柔中且正，不以世俗之樂(lè)為樂(lè)，故獨(dú)曰貞吉。其他得意而鳴豫，躭戀而旴豫，宴安而貞疾，昬柔而冥豫，鮮不亡矣。當(dāng)豫之時(shí)而居尊位，惟剛足以克己，健足以制欲，乃六五以柔處之而又不正，故宜其溺於豫而有貞疾之象也。初以應(yīng)四而兇，三五皆比乎四，上處豫極，惟六二不涉乎四，故獨(dú)得貞吉。坤，衆(zhòng)象也，有衆(zhòng)則必爭(zhēng)，故坤之上則為龍戰(zhàn)，坤在坎上則為師，謙之五上亦曰侵伐，曰行師。又坤，土也，分土之義莫大於建侯，故師之上曰開(kāi)國(guó)承家，比之象曰建萬(wàn)國(guó)，親諸侯。豫兼此二義，故曰利建侯行師，則又以震能以貴下賤，亦有建侯之義也。所謂言天下之至賾而不可厭者，此也。九四以陽(yáng)剛居近君之位，而上下歸之，六五柔而見(jiàn)逼，僅存空名而已，故曰貞疾恒不死。處豫之道以速悟?yàn)樯?，遲則為所沉溺而不能出矣，故六二之不終日則貞吉，六三之遲則有悔也。