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當(dāng)前位置：

[清]張英| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第32卦-恒卦?雷風(fēng)恒卦（巽下震上）

【周易下經(jīng)】第32卦-恒卦?雷風(fēng)恒卦（巽下震上）-[清]張英撰《易經(jīng)衷論?卷下》

?【巽下震上】

恒

恒之義有二：不易之謂恒，不已之謂恒。恒之卦義有四：剛上柔下，上下之恒也；雷風(fēng)相與，物性之恒也；巽順而動(dòng)，制行之恒也；剛?cè)峤詰?yīng)，咸孚之恒也。恒之大者，莫如天地、日月、四時(shí)、聖人，故彖辭推而極言之。恒之彖辭盡善，而爻辭皆不盡善者，何哉？則以下卦之體為巽，巽務(wù)巽入，初為巽之主，故有浚恒之兇，謂過以恒理求之而不知變也。上卦之體為震，震為震動(dòng)，上為震之極，故有震恒之兇，謂以震動(dòng)為常而不知節(jié)也。巽、震皆不可為恒，況巽之初、震之終乎？以中四爻言之，九三過剛不中，過剛非可恒之德，故有羞吝之傷。六五柔中，柔中亦非可恒之德，故僅為婦人之吉。九二、九四皆以剛居柔，均不得位，皆宜有悔。但二以得中而悔亡，四以不中而無所得，甚矣，恒之難也！恒卦六爻，大約以學(xué)術(shù)德行為言。初之浚恒者，不能安于日用飲食之常，而求之過深，不能循乎下學(xué)上達(dá)之理，而深求于始，是索隱行怪之流，故雖貞亦兇，而無所利也。終之振恒者，處恒之極，而震動(dòng)以居之，功敗于垂成，志滿于居上，故曰大無功也。初之所以浚恒者，以其為巽之體，巽務(wù)深入故也。終之所以振恒者，以其為震之極，動(dòng)而失常故也。二爻又皆隂柔，豈成始成終之道乎？九三重剛不中，剛過則躁動(dòng)，是當(dāng)恒而不能恒者，故曰不恒其德。九四居位不正，是不當(dāng)恒而恒者，故曰久非其位。惟九二、六五居中，似可以得恒之理，但二恒于剛，又居臣位，僅可無悔。五恒于柔，又居君位，大非所宜。是六爻皆不能盡恒之理，所謂中庸不可能也。惟天地恒久不已，聖人久于其道，始終盡恒之理，故觀恒卦者，當(dāng)合彖爻而并觀之。