【周易下經(jīng)】第63卦-既濟(jì)?水火既濟(jì)（離下坎上）-[清]張英撰《易經(jīng)衷論?卷下》

[清]張英| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第63卦-既濟(jì)?水火既濟(jì)（離下坎上）

【周易下經(jīng)】第63卦-既濟(jì)?水火既濟(jì)（離下坎上）-[清]張英撰《易經(jīng)衷論?卷下》

?【離下坎上】

既濟(jì)

天下事之未成，則竭蹷之功方來(lái)。事之既成，則怠玩之萌必起。故未濟(jì)之卦多吉，而既濟(jì)之卦多戒辭也。初吉終亂，亦猶泰之不能不否也。水潤(rùn)下而火炎上，水上火下，則其性相濟(jì)，故謂之既濟(jì)。思患豫防，不在未濟(jì)之時(shí)，而在既濟(jì)之時(shí)。無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，不在泰之時(shí)，而在否之時(shí)。聖人之意深矣哉！以六爻言之，初、二、三之義，皆主于戒勵(lì)。曳輪濡尾，婦喪茀，皆不能行之義。伐鬼方而三年始克，亦不容遽克之義。戒懼如此，庶幾處既濟(jì)而可以無(wú)咎。至六四入坎體，而將近乎險(xiǎn)矣。故衣袽，終日之戒，更加謹(jǐn)焉。九五與六二相應(yīng)，各處一卦之中，但九五以剛居剛而處尊，又當(dāng)險(xiǎn)陷之中。六二則以柔居柔而處卑，又為文明之主。故五雖尊，而不能如二之受福也。至上六，則濡首而無(wú)可救矣。凡人儆戒于事前，而懈弛于事後。聖人于既濟(jì)之後，而兢兢如此，所謂人不躓于山，而躓于垤也。易之垂訓(xùn)，皆持盈保泰之道。于泰發(fā)平陂之義，于豐著見(jiàn)斗之象，于既濟(jì)列衣袽之戒，此聖人作易之大旨也。