[清]朱軾《周易傳義合訂?卷六》【下經】第35卦-晉卦：火地晉卦（坤下離上）

【原文】晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

【原文】彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

謹按：卦自觀來，六柔進居五位，為一卦之主，故卦名晉。晉者，進也。卦體上離下坤，明出地上，進而益盛也。卦德上明下順，忠順而麗乎大明之時，進而得行其道也。柔進而上行者，侯也。明出地上，順而麗乎明者，侯之得時得君，以康其國也。占者能如卦才之善，則用康時之功，膺錫予晉接之隆遇而無愧也。卦象有山，有川，有土地、甲兵、彤弓、玈矢，有賦，有社，有廟，有衆，主之者侯也。大明涖衆，康侯象。坤衆，蕃庶象。離，日象。位地之中，畫日象。離三爻，日三象。明順相際，晉接象。

【原文】象曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。

謹按：日初出地，風霾頓息，雲翳盡斂，天心來復，物欲退聽之象也。因而明之，以止于至善，而復其全體，斯明德明而民可新矣。

【原文】初六：晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。

【原文】象曰：晉如摧如，獨行正也；裕無咎，未受命也。

《本義》，以陰居下，應不中正，欲進見摧之象。占者如是而能守正，則吉。設不為人所信，亦當處以寛裕，則無咎也。

謹按：進退大節所關，況初六在下，進身之始，尤不可茍。士君子秉禮度義，難進易退，雖悲憫迫于懷，而抱道守貞，優游自得，若將終身。貞也，即裕也。惟貞乃能裕，亦惟裕始可貞。貞而不裕，硜硜耳，悻悻耳。若孔子之侍賈，孟子之綽綽，其貞而裕之謂歟？

○又按：晉如、摧如，謂欲進而畏摧也。推不必折辱，稍有屈節，即是摧。此初六所以守正而不進也。象曰：未受命，謂不為命所困，命自窮而志自伸也。

【原文】六二：晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

【原文】象曰：受茲介福，以中正也。

《本義》，六二中正，上無應援，故欲進而愁。占者如是，而能守正則吉，而受福于王母也。王母，指六五。蓋享先妣之吉占，而凡以陰居尊者，皆其類也。

謹按：愁如與初爻摧如同。君子未嘗不欲進，而遲囘審愼，一若以進為愁苦，而退然自沮者。蓋五皆陰爻，非正應，故二欲進復卻，而晉如愁如也。然雖非正應，而位皆得中。二能守其中正之道，則中與中相孚，五必為之應援，故曰受福于王母。康侯有慶，寮佐偏裨皆得樹立功名，以享錫命之榮。汾陽部曲多名將，若僕固懷恩輩，不貞而兇者也。

【原文】六三：眾允，悔亡。

【原文】象曰：眾允之，志上行也。

《本義》：三不中正，宜有悔者，以其與下二陰皆欲上進，是以為衆所信而悔亡也。

謹按：坤三爻皆順乎明者也，三尤近離，其上行在前，而二初隨之，三爻之志同也。

【原文】九四：晉如鼫鼠，貞厲。

【原文】象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。

謹按：卦自觀來，六進居五，功隆望重，享錫命晉按之榮。九退居四，才不當位，尸位素餐，自顧已不能安，而初、二、三爻復奮起而彚進於下，惟恐見奪，貪而畏人，如鼫鼠然。貞固守此，其危可知。艮為黔喙之屬，內互艮，鼫鼠象。外互坎，盜象。鼠以晝伏，不以晝進。四互艮為坎，鼠竊高位而上承大明之主，晉如鼫鼠象。

【原文】六五：悔亡，失得勿恤。往吉，無不利。

【原文】象曰：失得勿恤，往有慶也。

《本義》以陰居陽，宜有悔矣。以大明在上，而下皆順從，故占者得之，則其悔亡。又一切去其計功謀利之心，則往吉而無不利也。然亦必有其德，乃應其占耳。

謹按：六五，康侯也，而爻多戒辭。功高寵厚，未易居也。曰悔亡，惟恐其有悔也。曰勿恤，惟恐其恤也。惟勿恤，乃悔亡也。彼伐功而亢，恃寵而驕者，小人之所為，何足為六五慮？惟是保全身名之念重，或以疑畏而損其忠，或以退避而倦于勤。退避則不往，疑畏雖往無利矣。失得關心，悔吝隨之，可不戒歟？爻曰：往也，勿恤也。象曰：往有慶也，又何恤之有？

【原文】上九：晉其角，維用伐邑。厲吉無咎，貞吝。

【原文】象曰：維用伐邑，道未光也。

謹按：角剛而居上，上九剛進之極，躁急失中之甚者也。若此者，何所用之？維用以自治，庶雖厲亦吉，可無咎耳。然以陽剛之才，止用自治，貞固守此，不免羞吝。

○又按：晉卦與坤義同。坤，地道也，臣道也。離得坤之中，晝為坤之嫡胍。離二爻曰黃離，即坤五之黃中，通理也。坤卦泛言地道、臣道，坤遇離則大地陽春發生，臣子功成寵錫時矣。故卦以柔為主，六爻四陰皆吉，而四上二陽雖貞，亦厲而吝也。

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